王学之魂
2005-9
贵州民族出版社
王晓昕、李友学/国别：中国大陆
387
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王阳明是中国的心学大师，心学是王学之魂。他的“心即理”思想是在贵州贵阳的修文龙场悟道而悟出的，接着王阳明在贵阳文明书院讲学时，提出了“知行合一”，随后又提出“致良知”。从而使王阳明的心学思想渐成体系。本论文集系统地对王阳明的心学进行探索研究，同时就王阳明在贵州的讲学活动、黔中王门后学、阳明文化，贵州经济社会发展服务等问题进行历史与现实相结合的思考，提出了一些有见地的意见。该书不乏创新见解、理论紧密联系实践，内容新颖，具有较高的理论价值和学术意义。
良知与和谐社会（代序） 王晓昕文化之峰起黔山 刘学洙 史继忠心学大师王阳明 吴雁南阳明学说与孔儒思想 汤恩佳探寻真实的存在与存在的真实——王阳明心学视域下的静定、立诚与格心 张新民“心学”的本质是人学、人性学 袁仁琮王阳明对中国心性哲学的诠释 徐明德王阳明良知思想对“四书”的继承 高予远试析阳明心学反叛传统的主体自觉 周松柏建构主体的价值取向——论阳明心学的启蒙思想 程志华阳明学与日本明治维新运动 刘宗碧全球性生命危机与阳明学的作用 金世贞佛教禅学与阳明心学 刘宗棠儒家思想自得维度诠释 叶远厚朱熹理学与阳明心学同异之辨 夏之奎阳明心学与西方现代理性 李发耀记王阳明父子梦兆二三事 张克伟王阳明与席书 余怀彦王守仁对潮州状元林大钦的感染 王 煜张居正与王学关系之考辨 黄卓越关于王阳明若干史迹的调查与考辨 钱 明黔中王门是阳明后学的重要学派 李友学黔中王门系统考 李迎喜西部大开发与“黔中三宝”研究 王路平王阳明贵州教育活动与西部开发 诸焕灿由王阳明谪居诗看他的龙场生活 洪禹钦读王阳明《居夷诗》 陈新国阳明文化与修文县形象品牌的打造 熊宗仁阳明文化与修文旅游美学 杨炯蠡 肖进原论贵州阳明文化圈旅游开发的人文资源价值 龙平久贵州阳明遗景的特色 卢祥运谈阳明文化旅游资源开发 李 平王阳明贬谪龙场漫话 张清河编后记
王阳明生于浙江而“成道”于贵州，“龙场悟道”是王学的起点。王阳明思想在贵州发端，是偶然，也是必然。就他个人谪贬贵州而言，带有很大的偶然性。然而，悲惨的遭遇，改变了他的人生，改变了他的思想。时代的变革是一种必然，而贵州的特定环境也是一种必然。 时代呼唤新的社会思潮，王阳明学说应运而生。明朝中叶，商业活跃，资本主义萌芽，社会处在急剧变动之中，“厌常喜新”的思想不断萌动，王阳明学说便成为资本主义萌芽在思想上的折光反映。明清之际的启蒙思想家顾炎武在《日知录》中写道：“自弘治、正德之际，天下之士，厌常喜新，风气之变，已有其所以来。而文成（指王阳明）以绝世之资，唱其新说，鼓动海内。嘉靖以后，从王氏而抵朱子者始接踵于人间。” 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学成为官方的意识形态，明代程朱理学已是一统天下。在中原、江南等文化发达地区，“正统”的儒家思想根深蒂固，很难冲破牢笼。而贵州，明代才兴办儒学教育，时间相差千余年。在这个传统思想薄弱的地区，作为儒学“异端”的王阳明思想，找到了个突破口，于是爆发出来。“龙场悟道，贵阳传道”，王学从此走遍天下，这就是王学始于贵州的社会原因。 ……
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