贵州“六山六水”民族调查资料选编 —苗族卷
2008-02-01
贵州民族出版社
贵州省民族事务委员会，贵州省民族研究所 编
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贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。
前言榕江县加宜公社苗族调查报告榕江县两汪公社空烈生产大队苗族调查报告贵定县仰望乡苗族社会调查贵定县定东公社苗族社会调查龙里县中排乡和民主乡苗族考察记略剑河县苗族调查美好家园--六枝梭戛生态博物馆贵州苗族支系调查报告摆榜地区苗族群众为何难以脱贫--惠水县摆金区上摆、下摆乡调查《姜氏家谱》反映的明清时期文斗苗族地区经济文化状况清代清水江林区苗族山林租佃关系苗族手工业技术及相关习俗调查南开乡苗族农业生产技能调查南开苗族芦笙竹的栽培管理与芦笙制作工艺调查榕江县两汪公社两汪大队苗族的风俗习惯专题调查报告雷山县西江苗寨调查报告罗甸县苗族习俗调查黔西县民族调查报告雷山县大塘区两个苗族村寨的民俗调查惠水县苗族石棺葬调查关于高坡苗族丧葬的调查报告榕江县苗族原始宗教调查报告从江县孔明公社苗族鬼魂崇拜调查松桃苗族的宗教情况调查贵定县苗族原始宗教调查报告苗族铜鼓文化调查雷山县开觉、西江苗族“吃鼓藏”考察纪实清镇“四印苗”的“奥溜”台江县革东镇五河村“鼓社祭”调查榕江县计划公社苗族家庭、社会组织及习惯法从江县孔明公社苗族习惯法乡规民约调查惠水县摆金区苗族村寨今昔乡规民约状况调查从江县加鸠区能秋“栽岩”活动的调查报告台江苗族妇女的服装与银饰黔西南州苗族服饰调查台江苗族妇女的服饰图案水城县南开乡“小花苗”传统服饰及其制作工艺安顺黑石头村“花苗”婚姻习俗的传承与变异摆榜苗族文化变迁调查榕江县计划乡民族文化变迁调查报告台江县革东镇稿午寨文化变迁调查羊昌河苗族服饰婚姻文化变迁调查榕江县计划公社民族文化教育调查贵定县仰望乡苗族教育调查后记
抬死人时，用两根木棒，木棒上放一个竹笆子（自己编的），尸体放在竹笆子上面。抬死人时，只用两个人，由哪两个人来抬，也要由阴阳先生打卦来决定。 人死以后，由孝子选择和决定墓地，如无孝子，则由本家族选择和决定。选定墓地后，由阴阳先生来确定墓向。阴阳先生先在墓地上插一根树枝，树枝上面放一个生鸡蛋，然后在鸡蛋上面放一截草茎。阴阳先生拨动草茎，草茎转动以后，静止不动时，指的方向，就是墓向。有的时候，在树枝上放不稳鸡蛋，如果连续放几次，鸡蛋都落下地，不能放稳，就认为所选择的墓地不对，死者不愿埋在这里，应另外选择墓地。 石板的准备，在不同的地方是不同的。在惠水县城关镇新光大队宜兴二队，当地没有作石棺的石板，要到距当地10千米的长铁公社白杨箐去采，所以，有的老年人，在生前就准备好石板。我们调查时，在宜兴二队村寨中的路坎旁边，就看见有74岁老人陈发地准备的石板。而在斗底公社翁歹大队岩下队，由于当地出产此种石板，所以，是在确定墓地以后，再由孝子去墓地附近的山坡上采取石板。如死者无儿子，则由本家族去采取石板。 石板准备好以后，在埋葬的当天早上，才动工修建墓葬。修墓葬时，先在地上挖出墓穴，做多大的石棺，挖多大的墓穴，一边挖墓穴，一边嵌入石板。把墓葬四壁的石板嵌好后，再把墓底清平。埋葬时，先在墓底放人竹席。竹席是自己编的，放进墓穴时，要叠为三层。竹席上面，即放置尸体，墓葬内不放置其他任何随葬品。尸体放置好后，即盖上石板，其上垒封土。埋葬以后，不立石碑，不挂青。 垒好墓葬封土后，就回家吃饭，这时，所敲牛的牛肉，已经煮好了。吃完牛肉后，死者家属对送礼的亲友要回礼。如送了鸡，回送1只鸡腿；送了猪，回送1只猪腿；送了钱，则没有回礼。 “滚簸箕”是丧葬习俗的最后一项活动。“滚簸箕”的时间，没有一定，早迟均可。必须在埋葬以后进行。“滚簸箕”时，必须请埋葬时参加的亲友到场。“滚簸箕”的过程如下： 用两根竹竿，扎成一个人形，外面罩上一件衣服，但不扎腿和脚。用人形的两只袖子，端一个簸箕，立在堂屋中间。这时，要吹芦笙，跳舞，但必须是在埋葬前开路时吹芦笙的人来吹，不能换人，同时，也要鬼师来念鬼。鬼师念完鬼后，一个人手中拿着扎好的人形，走在前面，另一个人跟在后面，在地上滚着簸箕走，走到村寨外面的三岔路口，就停止下来，然后把衣服和簸箕拿回家来。有的地方则是在三岔路口处把簸箕砍烂。滚完簸箕后，就结束了整个丧葬活动。 一岁以上的小孩，死后亦用石棺葬，因为小孩身材短小，所以石棺亦小。一岁以下的小孩死了，直接土葬，不用石棺。 ……
