大圆满法见修行与解脱
慧光佛教文化
贝玛里沙仁波切讲授
方力脩
无
序言
佛法是一个开放性的思想体系和生活方式,为适应不同因缘的众生,而有适时、适地、适人的发展。在释尊入灭后的千余年,中国出现【圆教】的思想,西藏则陆续有大圆满法的流布,将佛法推至巅峰,古今中外殆无出其右者。 【圆】有圆满、圆妙、圆融、圆足、圆顿、圆通、无碍等意思。北魏惠光律师判佛法为渐、顿、圆三教,并以《华严经》为圆教。天台智者立五时八教之说,将《法华经》、(涅槊经》列为藏通别圆化法四教中的圆教。华严贤首判立小乘、始、终、顿、圆五教,以《华严经》为圆教。南山道宣立性空、相空、唯识三教,以唯识为圆教。灵峰落益则以净土为顿中之顿、圆中之圆。 凡此均在究竟畅佛本怀,顿入佛智。原始佛法以三法印为基础,大乘佛法以缘起性空贯彻,更高唱如来戎佛性论,统摄中道实相,远离戏论造作。 西藏佛教的大圆满教法由莲花生大士引入,历代伏戎上师多所发扬。以巴楚仁波切《椎击三要》,其【见】为直指本觉,其【修】为无修无整安住本觉,其【行】为念起自解脱。浑然天成圆满具足,仿佛在日用平常中,中国禅宗六祖惠能【无相无念无住】的无上禅法,又有华严法界性起、天台性具三千、净土常寂光、唯识大圆镜智的圆顿作略。藏传佛教与汉传佛教各具特色、不分轩轾,然说食数宝画饼充饥,无补于实际:功德利益唯在实修。 本书为开示记录,条分缕析,周详完备,殆为中文读物中,有关大圆满且却法可读性最高者之一。虽重复的地方甚多,均属口语演说所必然,亦可见老婆心切耳。方力修行者专攻地球及大气科学,从政服务桑梓之余,执教上庠提携后进。复虔修密法,精勤用功,全家向佛,菩提眷属,因缘殊胜,叹为稀有。余拜读此作,再三切磋,获益匪浅,乐为之序。
郑振煌
二00三年一月十七日
第一章 缘起
第二章 南卡穹宗传承
第三章 大圆满法
第四章 巴楚仁波切略传
第五章 《椎击三要》
第六章 基松聂德法本根本颂
第七章 大圆满的见解
第八章 大圆满法是胜义谛法
第九章 修持大圆满法的方法
第十章 大圆满法的行为
第十一章 大圆满法真正面目
第十二章 临终如何修持大圆满法
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