西方旅行者眼中的拉卜楞
2010-11
甘肃民族出版社
宗喀·漾正岗布
242
本书主要依据西方考察家撰写的游记、考察报告和基督教差会档案撰写，是一部反映西方人“发现”拉卜楞的图文并茂的著作，给读者展现一个西方人眼中的拉卜楞寺和拉卜楞地区的影像。全书分五部分，涵盖了从1895年至1949年到过拉卜楞的主要传教士、考察家和其他旅行者。
美国宣道会(Christian And Missionary Alliance)和神召会(Assemblies of
God)在拉卜楞的情况。主要代表人物有克里斯蒂(W.M.Christie，汉名克省悟）、W.W.辛普森(William Wallace
Simpson,汉名席汝珍)和格里布诺(M.G.Griebenow，藏名喜绕丹贝,汉名季维善）。克里斯蒂和W.W.辛普森是美国宣道会在拉卜楞宣教的开拓者，格里布诺在拉卜楞以喜绕丹贝藏语名广为人知，是待在拉卜楞时间最长的传教士，他和五世嘉木样的友谊使得他成为当地颇具影响的一位西方人，这也是本书重点描述的对象之一。
主要翻译了美国宣道会传教士索耶（Malcolm Sawyer）的口述史。
到拉卜楞寺的俄国人有科兹洛夫（P. K. Kozloff）和波塔宁（Grigori
Nikolaevich Potanin）两位重要的考察家，还有为俄罗斯效力的芬兰人曼尼海姆（Carl Gustaf Emil
Mannerheim，汉名马达汉）和在拉卜楞搜集佛教经典的贡波嘉?崔比科夫（Gombojab Tsybikov）等。
欧美考察家与外交官眼中的拉卜楞。其中包括：到拉卜楞的女探险家，主要描述美国女探险家乌尔欣(Janet Elliott
Wulsin)及其丈夫在拉卜楞的考察经历。到拉卜楞来的外交官为英国人台克曼（Eric
Teichman)。到拉卜楞来的西方记者和学者主要有美国纽约时报弗曼(Harrison Forman)及美国植物学家洛克(Joseph
F.Rock)等。其中收录有弗曼(Harrison Forman)在拉卜楞所拍的一些重要照片。
宗喀?漾正冈布(Yondrol K.
Tsongkha）现任兰州大学历史文化学院暨西北少数民族研究中心教授、博士研究生导师（２００４．８－），兰州大学藏缅—阿尔泰民族非物质文化遗产研究所所长（2005.10-），美国印第安纳大学人类学系研究员（Research
Associate 2003.3-）等。
曾任美国加州州立汉伯大学（Humboldt State
University）地理学系与宗教研究系2004-2005年联合西藏研究项目特聘专家（“Resident Tibetan
Expert”），美国政府合同公司McNEIL Technologies, Inc语言研究中心语言学顾问（Linguistic
Consultant 2001-2003），印第安纳大学人类学系客座教授 (Visiting Professor,
2001,8-2003.3)，印第安纳大学欧亚腹地研究系访问助(副)教授(Visiting Assistant Professor
1999.8-2002.8)， 中国科学院自然科学史研究所助理研究员（1995-1999）等。
教育背景方面曾获文学学士（1985）历史学硕士（1988）医学博士（1995），在印第安纳大学从事博士后研究（欧亚腹地的民族与文明及比较历史语言学，1999-2003）。
绪论
第一节 西方对藏族聚居区的文化想象与西方藏 区探险简史
第二节 拉卜楞及其周边藏族聚居区对西方人的诱惑
上篇 传教士与拉卜楞
第一章 西来的“益稣玛峙盖”
第一节 美国基督教宣道会在 拉卜楞地区
第二节 马背上的传教 喜绕仁青的故事和美国基督教神召会在拉卜楞
第二章 喜绕丹贝的故事
第一节 拉卜楞的陌生人
第二节 安家拉卜楞
第三节 在藏族人中间
第四节 拉卜楞的法会与节日
第五节 与五世嘉木样结伴去拉萨
第六节 沿着喜绕丹贝的足迹看拉卜楞——四大文明交汇处的藏传佛教教大寺
第七节 传教士埃克瓦尔眼中的拉卜楞
第八节 尾声
……
下篇 考察家与外交官在拉卜楞
附录
后记（一）
后记（二）
版权页：插图：我们的敌人的樊篱已经倒塌，主召唤我们现在是进入藏区最有利的时机。这个机遇来自于几个月前藏人和回穆斯林人之间的不和，事端是从东北藏规模最大也是影响最大的寺院拉卜楞开始的……这标志着在藏区东北部传教新时期的开始，因为它意味着我们可以在那些驻扎有汉族军营（指西宁马麒的军队）的保护下在藏区长期开展传教的可能性。一年前在那些藏区能连续待上两天简直是不可能的，甚至旅行都不安全。。另外一个对传教士来说是好消息的是新活佛的父亲贡布栋主。，他对外国人比较友好。从1919年开始，宣道会和神召会开始紧锣密鼓地为进入拉卜楞做准备，宣道会向美国总部提出申请，要求加大人员和经费的支持，而神召会则将刚刚迈入传教士行列的w.E.辛普森派去拉卜楞建立传教站，w.w.辛普森寄予自己的儿子非常高的期望。当时正值四世嘉木样圆寂，马麒军队的入侵，拉卜楞处在内忧外患的艰难时刻。五世嘉木样入主拉卜楞后，其父兄对外持开放态度，如允许伊斯兰教、基督教和道教在拉卜楞建立清真寺、教堂和道观。五世嘉木样时代拉卜楞还掀起了新文化运动，其成果包括建立在安多颇具影响的藏人文化促进会和兴办新式教育。w.E.辛普森来到拉卜楞后，发现在这里传教的难度远远超过了他的想象，拉卜楞的僧人和普通老百姓对待他们还是像20年前对待他们的父辈一样排斥，他在失望之余这样发泄他对所谓的“喇嘛教”和他们传教遇挫折时的不满：我希望每一个上帝的子民都能够意识到藏区的黑暗，因为它确实是一个被黑暗力量统治的地方，这里的人们宁愿要黑暗而不是福音的光明。藏区是地球上福音传布最为荒芜的土地，在这里所有为了主耶稣的努力都是白费的，前进途中有许多障碍，这里没有宗教自由。在美国和世界其他地方的人们，都高度评价佛教，但是他们再来看看这里，他们真应该睁大他们的眼睛。
拉卜楞是集中展示雪域文明的窗口正值建寺三百年之际，图文并茂，如实介绍人文风情的《拉卜楞文化丛书》出版，对于了解这扇窗口，具有殊胜的意义。 ——多识俱呈神奇佛土瑞应景，足显吉兆祥海右旋象，诠述如此圣地力作丛，堪比饰项宝花君陀蔓。 ——赛仓·洛桑华丹《拉卜楞文化丛书》的问世，是弘扬民族文化的具体表现，它对发展民族经济，构建和谐社会等具有重要的意义。 ——降边嘉措《拉卜楞文化丛书》的出版，为光辉灿烂而源远流长的中华文化增添光彩，雄辩地证明了以藏传佛教为裁体的藏文化是多元一体的中华文化中坚强的一员。 ——王尧
《西方旅行者眼中的拉卜楞(插图珍藏版)》是拉卜楞文化丛书之一。
一般，主要的信息不全面