现代社会中的人性及教育
2006年
上海三联书店
渠敬东
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康德在《论教育》中曾经说过这样两句话：1.“人只有通过教育才能成为人。”2.“人只有通过人，通过同样是受过教育的人，才能被教育。”假若单从字面去理解，我们大体上可以读出这样的意思：1.教育乃是人之所以成为人，并区别于其他的根本要素——教育即是人性，是人的自然；或者按照康德在同一段话中的说法，“除了教育从人身上所造就出的一切外，人什么也不是”，所以，教育从根本上说是人的规定性。2.任何教育都是人的教育，都由人来执行，教育是依靠“人”来塑造“人”的过程；因此，教育的秘密，在于“已完成的人”与“将完成的人”之间所发生的联系，这意味着，教育不仅是在“教”与“学”之间所结成的一种人际纽带，而且，教育必是当前发生的，属于实践的范畴。总之，康德的这个说法，提出了关于教育的两个基本问题：人的自然和人的社会构成……
渠敬东， 1970年1月生。1992年毕业于复旦大学社会学系，获法学学士学位；1995年获复旦大学哲学硕士学位。1998年毕业于中国社会科学院研究生院社会学系，获法学博士学位。现为中国社会科学院《社会学研究》编辑部主任、副研究员、硕士生导师。社会学研究所学术委员会委员。研究方向:社会学理论。
上篇 现代教育的人性基础 一、教育中的古与今 二、现代早期教育的思想发展及其社会建制 1.导言：什么是自由教育？ 2.现代教育的兴起：以自由教育为起点 3.作为人文教育的自由教育 4.自由教育作为自由的实践中篇 现代性及其社会基础 三、失范：现代社会的总危机 1.社会的缺席 2.失范的现象学基础 3.失范作为一种实践逻辑 4.社会配置中的失范 四、社会团结：法团的公共性与道德个人主义 1.团结作为现代社会的规定性 2.社会团结的现代转型 3.法团与道德个人主义 五、现代团结的知识基础 1.社会知识的逻辑 2.知识图式中的个人与社会下篇 现代教育中的自然与社会 六、启蒙的二律背反 1.启蒙与批判中的人 2.启蒙的悲剧 3.批判的张力 七、结语：现代教育与自由的开展 1.回到涂尔干：集体良知的人性意涵 2.作为现代性基础的中等教育参考文献
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渠敬东和李猛是我喜欢的年轻学者。渠本书沿着涂尔干的视角分析了现代社会的人性和教育，对于喜欢西方社会理论的人来说，不错