梁漱溟先生讲孔孟
2008-8
上海三联书店
梁漱溟 著
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《梁漱溟先生讲孔孟》围绕《论语》一书，梁漱溟从自己的理解出发，把儒家思想解释为十三个方面：乐、讷言敏行、看自己、看当下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罚、礼乐、孝弟、不迁怒不贰过、天命。
孔家思想史 一、命名 二、范围 三、取材 四、方法 五、孔家思想之来历 六、孔子的态度 仁 乐 讷言敏行 看自己 看当下 反宗教 毋意必固我的态度 非功利的态度 非刑罚的态度 礼乐的态度 孝弟 不迁怒不贰过 天命 结束语 七、孟子 人类心理之观察 生活的工夫 《孔家思想史》整理后记 附录 孔子真面目将于何求？ 今天我们应当如何评价孔子 一、一个分析贯彻全文 二、从物理、情理之不同谈到西洋人和中国人之不同 三、今天中国人好讲情理是渊源自古的 四、革命从身出发抑或从心出发有所不同 五、革命从心出发是中国革命的特色 六、中国传统文化植根于伦理情谊 七、孔子在中国历史上的地位 八、西人所长，吾人所短，长短互见，各有得失 九、从马克思主义阶级观点审查孔孟之道（上） 十、从马克思主义阶级观点审查孔孟之道（下） 试论宋朱儒熹氏在儒家学术上的贡献及其理论思维上的疏失
五、孔家思想之来历 在我所作的大纲里，不是有说明孔子思想之先导吗?当初很觉孔子的东西似乎是中国旧有的东西传到孔子的，但是此项问题实在有两派不同的主张： 甲孔子是述而不作的； 乙 孔子的思想从前无所根据，乃孔子所独倡的。 此两派各有根据，都无可反驳；章实斋主张甲说，在《文史通义》里说孔家的东西是周公的东西，由尧舜禹汤文武至周公而集大成。周公以后无人能集大成者，孑L子不过传述周公的东西而已。一言以蔽之，学周公之东西而已。所谓孔子“祖述尧舜宪章文武”者，祖述则周公之旨，而宪章则周公之意，祖述宪章要亦学周公耳‘。孔子“吾不复梦见周公”之语，更足见孔子一生都是学周公，到衰老时，此志不行而有所叹也。张孟敏先生的《史微》，亦本章氏之意思，他就章氏得力于刘歆，盖亦指此。刘歆《七略》说各家出于史官，儒家之五经六史，由这种理论看出，似乎可信。以古天子设史各掌其事，诸子各派的思想，都从此出。因古代不能说人人都有学问。一切学问政教，统是几个聪明人去作，他们各自分工，哪个管战事，哪个管农事，各负各的责任；所有的经验都录出来，所谓知识都是由其中抽出来，只有高尚的人才能得到，一般人则无机会可得。此可证明某派出于某官之说，很足令吾人相信孔子只站在述的地位上，仅《春秋》有创之名，故孔子的思想还是古来的东西。儒家出于司徒之官，孔子即传此派思想者。但孔子反把太史的东西--《易经》--弄在他手里，所以他们说孑L子的弟子为儒家，而孔子非儒家者，以其兼道家也。
《梁漱溟先生讲孔孟》结合中国现时的思想及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视、再理解。大家之笔，尽是神来之处，寥寥十万字把一个“儒”字解释得淋漓尽致，读来不禁为之拍案！
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