创世记注释（全五卷）
2010-04
上海三联书店
邝炳钊
2384
无
创世记是圣经第一本书卷，十分重要和宝贵；它提供了许多珍贵资料，有助于人们理解圣经，认识上帝、世界、人、罪恶等。另一方面，不少人都觉得创世记极不易懂。远在一千九百年以前，旅居在埃及亚历山大城的犹太学者斐洛（Philo），曾写了六卷书探讨创世记难懂的地方，单是论及第二至第十章这九章经文，斐洛便用了两卷书的篇幅，提出近二百条不可忽视的问题。①创世记难题之多可见一斑。这些“难题”自然是本注释研究的范畴，我们会尝试提出合理的答案；可是，这却不是本注释唯一的重点。因为圣经注释除了帮助读者明白圣经，更要鼓励、协助读者实践圣经。圣经的教训不该只是头脑的知识，还必须付诸实行。所以，笔者于一九七九年已提出解释旧约的七大步骤：⑦（一）经文研究。（二）文学技巧。（三）背景研究。（四）上下文。（五）经文原意。（六）新约引用。（七）经文与我。这七大步骤可说是由研讨至应用，且包括新约对旧约经文新加的亮光。过去十七年，无论是教神学、牧会、作研究，笔者都采用上述方法解释旧约；经验愈多，就愈觉得这样解释旧约是正确的，且十分实用。今次撰写创世记注释也采用类似、但修改过的步骤。
《创世记注释》系“天道圣经注释”丛书之一，共五卷，计2384页。由于历史年代久远，很多基督徒觉得创世记难懂的问题很多。作为一位知名的旧约学者，本书作者用五卷本这样浩大的篇幅回答了诸多的“难题”。但作者注释的目的不仅是让读者明白圣经，更要鼓励、协助读者践行圣经。所以本注释作者从七个步骤详细解释创世记各章内容，使读者会对创世记有一个全面的掌握。这七个步骤包括：1.圣经研究。2.文学技巧。3.背景研究。4.上下文。5.经文原意。6.新约引用。7.经文与我。
邝博士是知名的华人圣经学者。曾获香港建道神学院神学士、美国歌顿大学文学学士、英国伦敦大学法律学士、香港大学法律深造文凭、美国惠敦大学文学硕士、美国布兰代斯大学哲学博士（主修古代近东文化），也曾为美国丹佛神学院教牧学博士候选人（主修婚姻及家庭辅导）。曾任香港中国神学研究院教务主任、神学硕士科主任等职，亦从教于港台和北美多所神学院。邝博士曾在多家学院任教，并且是香港执业大律师，他现为香港建道神学院驻院学者，及明道社社长。文字工作方面，曾撰写《圣经串珠注释本》中创世记和诗篇的注释，并参与《圣经新译本》的翻译工作。另著有《马克福音注释》以及《但以理书注释》等。
创世记注释（卷一）作者序简写表希伯来文音译表导论壹引言（I） 创世记和“五经”（II） 创世记的名称贰作者（I） 多个作者（一） 底本学说的起源（二） 底本学说的依据（三） 底本学说的含意（四） 底本学说的发展（II） 一个作者（一） “五经”本身的见证（二） 其他旧约经文的见证（三） 新约的见证（四） 小结叁内容（I） 从“五经”整体的内容来看……创世记注释（卷二）简写表前言注释第七篇 亚伯兰的生平(十二1~廿五11)壹 亚伯兰蒙耶和华呼召(十二1~9)（I） 经文（II） 结构（III） 诠释（i） 耶和华呼召亚伯兰(十二1~3)（ii） 亚伯兰回应耶和华的呼召（十二4~9）（IV） 原意（V） 旧约（VI） 新约（VII） 应用（VIII） 附录（一） 为什么上帝呼召亚伯兰而不呼召其他人呢？（二） 哈兰是亚伯兰的“本地、本族、父家”吗？（三） 上帝给亚伯兰的应许如何塑造旧约的内容？（四） 从路加福音看上帝赐福亚伯兰的特征……创世记注释（卷三）简写表注释第七篇 亚伯兰的生平（廿一1~廿五11）玖 结束：亚伯兰蒙耶和华赐福、试炼（廿一1~廿二19）玖一 亚伯拉罕获得耶和华所应许的以撒（廿一1~7）（I） 结构（II） 诠释（i） 引言：耶和华的应许应验（廿一1）（ii） 以撒出生（廿一2）（iii） 以撒的父亲（廿一3~5）（iv） 以撒的母亲（廿一6~7）（III） 原意（IV） 旧约（V） 新约（VI） 应用（VII） 附录从亚伯拉罕和撒拉等候二十五年看祈祷……创世记注释（卷四）简写表注释第八篇以撒、雅各的生平（廿五19~卅六43）玖雅各离开拉班的家（卅一1~55）（I） 结构（II） 诠释（i） 引言：雅各知道要速离拉班的家（卅一1~3）（ii） 雅各和妻子商量要离开拉班的家（卅一4~16）（iii） 雅各一家大小离开拉班的家（卅一17~21）（iv） 拉班追赶离开他家的雅各（卅一22~24）（v） 拉班和离开他家的雅各彼此指控（卅一25~44）（vi） 拉班和离开他家的雅各彼此立约（卅一45~54）（vii） 结束：拉班归回自己的家（卅一55）（III） 原意（IV） 旧约……创世记注释（卷五） 简写表注释第九篇雅各儿子的生平（卅七1～五十26）肆 雅各爱儿约瑟在皇宫的遭遇（四十一1～57）5（I） 结构（II） 诠释（i） 引言：法老作梦（四十一1～7）（ii） 法老的专家不能解梦（四十一8）（iii） 法老派人召约瑟前来解梦（四十一9～16）（iv） 法老重述所作的梦（四十一17～24）（v） 法老臣仆的囚犯约瑟却能解梦（四十一25～36）（vi） 法老委任约瑟为宰相（四十一37～46）（vii） 结束：法老梦境成真（四十一47～57）（III） 原意（IV） 旧约（V） 新约（VI） 应用
壹 引言（I）创世记和“五经”（一）犹太人把他们的圣经（旧约）分为三大类：律法书、先知书、圣书（又称诗篇）。律法书也称“五经”（Pentateuch），包括旧约头五本书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。学者曾建议把申命记从“五经”删去，因它和前四部书卷性质不同，应视为“前先知书”（历史书）的引言。这讲法忽视了出埃及记以摩西的诞生为开始，而申命记却以摩西之死为结束；它们首尾相应，不该分割。“律法”（Torah）一词基本的意思是“指标”、“训诲”、“教导”，它并非单指法律的规条；不过，用“律法”一词描述“五经”也十分适切，因其中不少篇幅牵涉律例和典章。犹太人视“五经”为旧约最重要的一部分，它的权威和神圣的地位，远远超过“先知书”和“圣书”。（二）为什么“五经”这五卷书会放在旧约圣经里面？因为它们符合三个常用来决定圣典的准则：（1）它们早已存在，又是人所熟识。（2）它们是名人的作品或和名人有密切的关系。（3）它们的内容论及犹太人的历史和节期。（三）“五经”记录了犹太人建国的历史；这却不是它唯一的功用。“五经”主要指出“信心”的重要。上帝对以撒说：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度”（创 廿六5）；亚伯拉罕怎样遵守了上帝的命令呢？就是通过“信耶和华”（创 十五6）。相反，摩西宣告了上帝的命令、律例、法度，但他得到怎样的评价？上帝对摩西和亚伦说：“因为你们不信我……必不得领这会众进我所赐给他们的地去”（民 二十12）。就算是颁布律法的领袖，上帝要求他的仍是“信”。“五经”的重点就是把那在律法以前凭信心过活的人，和那在律法以下却没有信心的人作对比。（四）创世记就是记录了第一种人的生命历程；它是十分重要的书卷，新约圣经曾引用它二百二十五次。作为活在今天的人，创世记可帮助我们面对物质主义、世俗主义、人文主义。
《创世记注释(共5册)》是首套华人对经注释。
无
“创世记注释（全五卷）”书非常好，送货及时，谢谢！
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很值得细读的圣经注释！尤其出自华人学者之手，注重学术，不忽视灵性和精神价值的张扬。
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这套书买回家大喜 在香港看到 好几百元 当当买到了 省了不少钱。
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朋友介绍的，还可以
对读《创世纪》很有帮助，如果能与冯象的《创世纪译注》结合着读，效果更好。
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一直光看圣经却有着很多的不懂，有历史背景，有文化的差异，但借助这些辅助性阅读，可以更好的明白。当然也可以有自己的见解。这类解经的书并不多。这种版本的更少。值得买来看看。
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创世记注释（套装共5册）