人生关键期养生
2006-1
天津科技翻译出版公司
宋为民
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何谓人生关键期？你可能还比较陌生。是的，它虽然在人身上一直存在着，但一直未被人们所认识和发现。现在，就让我们跟随笔者，去认识一下这些人生关键期，并学习以下在这些关键期中，我们该注意那些养生保健方面的问题。 精心呵护每一个关键期，顺利通过每一个关键期，无悔的人生，才是幸福的人生。
宋为民，男。1957年毕业于山东大学生物系，后留校任教，1959年升任讲师， 1973年调中科院中山植物园，1981年调南京中医药大学。1982年晋升副教授，1989年任教授。1996年退休。现任中国时间医学学会常务理事，江苏省和南京市抗衰老学会、科普创作学会、老年学会等十余个学会的常务理事、理事或顾问。目前在老年大学、电台、电视台及南京军区司令部将军班讲授养生保健学。 专业及科普著作（主编或第一作者）36部，论文及科普文章千余篇。代表作有《健康新观——生物钟养生》（获全国奖）、《人生关键期养生》（获江苏省奖）等。
一、不活百岁是自己的错（一）能活一百岁1．长寿者古今存在2．老年人的死亡观3．寿逾百岁的现代科学论证4．寿逾百岁的医学论证（二）敢活一百岁1．拂去心头的寿命坎2．克服老年焦虑，摆脱年龄的羁绊（三）善活一百岁1．聪明的人类不要再干傻事了2．21世纪人类及我国面临的问题3．自己的人生旅程表4．莫错过，莫停留5．巧施人生健康工程6．做自己情绪的主人7．将期望值调整恰当8．生气要不得，怄气更有害二、渡“关”智慧，渡“关”艺术——预防为先（一）多数人为何难以“尽终天年”?1．直立的利弊2．双足行走也有弊端3．生命本能逐渐失去4．营养离自然越来越远5. 人类的抗病机制削弱6．感官退化7．思维将退化，智商将降低8．不文明行为，健康误区9．生活不规律折寿10．过度性生活减寿11．应激带来心理损伤、早衰、减寿12．组合效应磨损生物钟（二）科学认识和了解衰老（三）人生要过多少“峡”?1．谨慎过“三峡”2．再过“小三峡”三、人生关键期（A）——人之初（一）人之初关键期I．人之初，性本?2．什么时候才算人?3．十月怀胎4．围生期是怎么回事?（二）生、养、教、化——用心须在人之初1．优生——做称职父母的起步2．还是不要做“绝代佳人”的好3．遗传病人的结婚与生育4．婚姻稳定，学学梁祝5．优孕6．优产7．优育8．优教9．优境10．盲目模仿教育要不得11．17岁现象四、人生关键期（B）——青年时代（19～35岁）（一）青年时代的特点1．青年与青年期2．青年期的特点3．逐渐走向成熟的青年4．青年期的自尊心理（二）心理断乳1．心理断乳期的特点2．心理断乳关-、3．青春期的“白日梦”4．青年适应不良综合征（三）人生观的形成1．人生观形成关键期2．读书对人生观形成的作用（四）青年的性1．照镜子时期2．异性美3．未婚先孕，非法堕胎害处多4．关于手淫5．多个性伴侣，有害身心健康6．“前戏”、“后抚”性和谐7．“枕边风——枕边言”发挥性爱效应五、人生关键期（c）——中年——人生转折期（一）中年人的生理变化1．中年生理上的变化涉及各个方面2．中年是获取长寿的关键年龄（二）中年莫忘保健1．慎防猝死2．中年防癌3．中年慢性病导致功能衰竭（三）中年精神调节——情绪问题1．正确的人生态度2．宽广的胸怀3．性格的锻炼4．心理保健（四）中年营养1．防止肥胖2．补充钙质3．控制食盐的摄取量4．预防缺铁性贫血5．多吃植物性食品（五）正确认识更年期和绝经期（六）预防中年“过劳死”1．高技术病2．人到中年换口气3．正确评价中年人的拼搏精神（七）中年婚姻危机1．相互发现，相互欣赏2．重新接受对方3．经常转换气氛六、人生关键期（D）——老当益壮（55岁至天年）（一）老年的劣势和优势1．老年劣势2．老年优势（二）人生晚景1．提高老人度晚景的档次2．晚景欢度五要素3．寿命不期而自长4．积极预防多病的关键期（三）科学养老1．什么是科学养老2．老年人的生物钟养生3．情态养生4．不服老可延迟衰老（四）健康长寿的“广谱药”1．正确对待疾病2．良好的生活方式3．规律的生活4．个性和精神状态（五）老人的婚外情、黄昏恋、再婚和非婚同居1．“婚外情”困扰老年人2．老人非婚同居好无奈3．黄昏恋4．老人的再婚（六）步高寿、登寿域的法宝——适度、恬淡、利他1．情绪适中2．动静适中3．营养适中4．用脑适中七、外关键期（一）一天中的关键时刻（二）一年中的外关键期（三）双休日（四）生日1．生日快乐2．1O岁庆典3．生日效应（五）“季节开关”——季节之交关键期（六）生活事件关键期（七）年龄相关关键期1．59现象（含64、54现象）2．39现象3．26现象4．而立之年5．40岁——事业有成，健康滑坡，家庭危机6．50岁，人生成熟的最佳年龄7．老年，人生新起点（八）假期综合征（九）传统节日1．传统节日过法的派别和主张2．节目也要养生3．春节过法面面观
人的本性究竟是什么?翻阅老祖宗留下来的有关经典之作，对人本性的论述确也不少，归纳起来不外乎有三：人之初，性本善；人之初，性本恶；人之初，性本无。真是各有各的说法，叫人莫衷一是。关键在于后人如何体验，怎样理解。持第一种言论者，或许他们所见到的都是堂堂正人，乐善好施，积德累仁，从不隐损。这些人堪称“人之初性本善”，毋庸置疑。至于后来，或因地位、经济原因，或是为了子女而丧失了晚节，也是客观条件造成，当与“人之初”无关。持第二种言论者，或许他们所接触的尽是些蝇蝇小人，谗言佞语，诌上抑下，朋比为奸，。人之初，性本恶。有目共睹。这些人，若因此临岸而返，弃恶从善，那是后天教化有方，与“人之初，性本恶”并不矛盾。持第三种言论者，更可永远立于不败之地．，人性善恶、人格高低、人品优劣、人情厚薄都是因人因时、因地、因势而异，白纸黑字由自己写真、画实，从娘胎里钻出来一律都是赤条条，岂有它哉，更无一丝缝隙可钻，他们的论点是。人之初，性本无。。三论琉传至今，真是打不清的官司。光从“性”上做文章，不具体考察。人之初”的特点，只能是“坐而论道”。“人之初”究竟是指什么时期也颇令人费解。
