闲话10 ：精神探索（特辑）
2010年8月
青岛出版社
臧杰,薛原
424
无
《闲话》丛书有文史价值的文字、有故事特征的叙事以及平民化的学问肌理。 《闲话》丛书传承《良友》画报精神质地，以新生代慕客书的形式出版，扫描名流世界，管窥历史碎屑，近观大知识分子的精神世界。 本书为《闲话》丛书第十辑，主要收录了《赵树理悲剧命运的“百慕大”》、《美人的残渣剩粉》、《“辛亥革命”前后的何海鸣》、《关于于味青的交代材料》、《范泉给周楞伽的11封信》、《胡适终究是书生》等作品。这些作品会使人获得异乎寻常的人生趣味。
赵树理悲剧命运的“百慕大”胡风的误读美人的残渣剩粉应云卫的幸与不幸“辛亥革命”前后的何海鸣宋教仁与孙中山的路径歧异关于于味青的交代材料周楞伽遗作述略范泉给周楞伽的11封信周楞伽在1936年穆旦：一生流浪的精神探索者胡适终究是书生寻觅父亲靳以的信靳以的信
二、地主、官、绅做了他的后台老板，帮着他变作地主和高利贷者之后他才兴学，该文说“帮着他”办了三座奴才学校太含糊，好像还是地主、官、绅们帮着一个叫化子兴学来的。 三、据调查他的三座“义学”的学生完全是地主阶级的子弟，连一个穷孩子也不曾有过，该文说他为了穷孩子也是错的。 四、该文说“……有些人把他当成民族英雄……来宣传他，因此才有些人写了好多批评文章登在报上叫咱们大家认识这个‘武训’的本像”，模糊了原则是非，没有划清革命和反革命思想的界限，因而失掉了正确的立场，好像说宣传了的人和揭露他“本像”的人只是原被告在报上打官司，与自己无关，不曾指出宣传者是有反动的资产阶级思想的，批评者是拿着马列主义的武器来和这种反动思想作战的，因此，就不能叫入感觉到反动思想是应该打倒的。 面对这一连串的批判和检查，赵树理这个被赞誉为“方向”的作家，是一头雾水晕头转向。正像他后来说出的那句经典名言：“我是农民中的圣者，知识分子中的傻瓜。” 赵树理于1952年1月19日，在《光明日报》上发表了《我与（说说唱唱）》一文，实际上这是赵树理在文艺整风运动中的一份公开检查。在这份检查中，赵树理留下了这样的文字： 这二年来经我手在刊物上弄出来的具体思想错误有三次：第一次是发表了歪曲农民形象的小说《金锁》……第二次是写《武训问题介绍》中说“有些人”捧场，“有些人”批评，故意把“阶级”观点字样避开。第三次是发表了用单纯经济观点宣传种棉的《种棉记》……产生这三次错误有一个相同的根源，就是不懂今日的文艺思想一定该由无产阶级领导。 ……
在医院里，赵树理拒绝进食，对任何人的劝说都只报以无声的闭目和摇头。病床前，他用微弱的声音，重复留给老伴和儿女的遗言是：回乡当个好老百姓，自食其力为人吧。 ——陈为人 胡风集团冤案是20世纪中国文化领域最大的冤案。舒芜关键时刻的反戈一击导致了冤狱的最终发生，但倘若胡风对上层的意图没有发生一而再再而三的误读，这场悲剧说不定可以避免，至少存在着这种可能。 ——魏邦良 何海鸣转眼之间成了被革命的对象，失望之余，他开始逛书寓、吃花酒。但他又与人不同，渐渐地竟认真起来，与一位娼门姑娘论起婚嫁了。 ——张功臣 夏衍在1978年写就的那封满怀深情的信，让应云卫的子女激动不已，因为应云卫生前说过一句牢骚话：你母亲“参加革命的时间”比我还早哩。 ——大漠 穆旦随身带着一本英文字典，每天，他从字典上撕F一页来，利用行军时间，把单词和句子念熟，到了晚上可以背诵、默写的程度，便把这页纸扔掉。到昆明时，他随身带的那本字典已经撕得差不多了。 ——梦之仪 宋教仁去世之前，没有给本党理事长孙中山留下任何政治遗言，而是把全部的政治理想寄托在了临时大总统袁世凯身上。这件事情足以证明，在宋教仁与党魁孙中山之间，早已存在着无法调和的路径歧异。 ——张耀杰 胡适有时候有的地方像薛宝钗，鲁迅有时候有的地方像林黛玉。胡适呼朋唤友，在有的时候有的地方是比较世故圆通的。 ——房向东
修复记忆扫描名流世界，传承《良友》画报精神质地，以新生代慕客书的形态连续出版，扫描，名流世界，管窥历史碎屑，近观大知识分子的精神世界，《闲话：精神探索》会使人获得异乎寻常的人生趣味，良友书坊主编。
无
书名叫闲话 但是书里写的话题而不轻松 看起来让人心理沉重 现在很少能找到说那些敏感话题的书 如反右 文革等 很想了解那一段历史
现在只看完赵树理的事 还有胡风 还有其它的还没看 期待青岛出版社再给力 出更多的闲话 也希望闲话的话题能更深一点 更希望不被和谐
好书，充满人文气息。
非常好看的书，一共18册，但是只淘到了6册，希望后面可以一直出。
书店看过，感觉不错就买了。具体评价待全书看完再说。
限时抢购的，价格还算可以。