美学自由主义
2008-5
湖南人民出版社
钟璞
312
作为人类最高价值与文化的自由，事实上存在着哲学的主体论与美学的人性论之区别，即存在自由与人性自由之分，它们共同构成了人类自由价值母题的两种不同言说方式。一切有关人类人性自由的理论范畴都是美学自由主义，它有别于西方近现代以来的权利自由主义理论范畴。本书对美学自由主义作了深入的研究，内容包括：存在自由与西方自由主义；人类自由价值的二维向度；弥合与超越的美学自由主义等。
钟璞，男，汉族，1970年6月生，湖南隆回人，硕士。副教授，出版个人诗集《残月·梦思-呻吟》一部，完成个人长篇小说《西风》一部（21万字，待出版），完成个人学术专著《美学自由主义》一部，参编教育部“十一五”规划教材《秘书写作实务》一部。主持完成省级课题《和谐社会与美学自由主义文艺理论研究》、《二十世纪中国美学自由主义文学思潮研究》、《存在自由与人性自由研究》3项，主要参与完成国家级、省级课题6项，完成院级立项课题研究4项。获国家级、省级教学成果奖3项，在国家级中文核心期刊《社会科学家》、《理论月刊》、《学术探索》等杂志发表学术论文20余篇，发表各类文学作品10余万字。
绪论第一章 存在自由与西方自由主义 第一节 家族式自由命题的语言分析学解读 一、语言分析学对家族式“自由”命题解读的认识论与方法论意义 二、家族式“自由”命题的心理学解读 三、家族式“自由”命题的存在主义哲学解读 四、家族式“自由”命题的自由主义解读 五、家族式“自由”命题的马克思主义哲学解读 第二节 西方自然法观念孕育的自由思想综论 一、生物自然法孕育的自由观 二、人文自然法孕育的自由观 三、道德自然法孕育的自由观 四、宗教自然法孕育的自由观 五、理性自然法孕育的自由观 六、功利自然法孕育的自由观 第三节 西方自由主义思想正本清源 一、古希腊自由思想 二、古罗马自由思想 三、文艺复兴时期的自由思想 四、宗教改革时期的自由思想 第四节 西方自由主义的理论体系 一、西方近现代自由主义的学理价值 二、自由主义的政治法律制度实践第二章 人类自由价值的二维向度 第一节 论存在自由与人性自由 一、存在自由 二、人性自由 三、存在自由与人性自由的联系与区别 四、西方“自由”思想的双重言说方式 五、西方自由主义的“中国化”症结 第二节 贡斯当自由概念区分的批判与反思 一、贡斯当“古代人的自由”概念批判 二、贡斯当“现代人的自由”概念批判 三、贡斯当“自由”理论体系批判 第三节 伯林自由概念区分的批判与反思 一、伯林消极自由概念的矛盾 二、伯林积极自由概念的矛盾 三、伯林积极自由与他多元价值的现代社会理论的矛盾 第四节 弗洛姆的人性自由观 一、心理的“个人化过程”对自由的逃避 二、社会的“个人化过程”对自由的逃避 三、历史的“个人化过程”对自由的逃避 四、“逃避自由”——如何避免人性扭曲：自生自发的个人活动第三章 弥合与超越的美学自由主义 第一节 美的自由本质与人的自由本质 一、美的自由本质与人的自由本质 二、人性自由与真善美 第二节 人性放逐与超越的美学自由主义 一、人性内在放逐与超越的美学自由主义 二、美学自由主义的哲学价值 三、美学自由主义的伦理价值 四、美学自由主义的美学价值 五、美学自由主义的实践价值 第三节 人性自由的四种形态与美学价值 一、自然人生主义者的人性自由观与自然美 二、审美人生主义者的人性自由观与空灵美 三、世俗人道主义者的人性自由观与神圣美 四、实践人生主义者的人性自由观与和谐美 第四节 席勒的美学自由主义思想 一、自然人动物性生存竞争的自由价值缺失 二、理性人一体性秩序规范的自由价值缺失 三、审美人的人性自由和谐美 第五节 康德的美学自由主义思想 一、纯粹理性的自由：先验的自由认识能力 二、实践理性的自由：普遍善良意志的伦理心性自由 三、审美判断的自由：超功利的人性“自由游戏” 第六节 黑格尔的美学自由主义思想 一、黑格尔的存在自由观 二、黑格尔的精神理性自由观 三、黑格尔的人性非理性的自由第四章 西方美学自由主义的传承、整合与流变 第一节 启蒙主义的人性自由观 第二节 浪漫主义的人性自由观 第三节 唯意志主义的人性自由观 第四节 现象学与存在主义的人性自由观第五章 中国美学自由主义的传承、整合与流变 第一节 儒家文化与西方自由主义比较研究 一、现代性对话：对接与融合 二、现代性缺失：弥合与拯救 三、现代性丰富：救赎与超越 第二节 道家文化与西方自由主义比较研究 一、发生学上的抗礼与抗神之元差 二、质料学上的人性自由与存在自由之种差 三、人性上的理性与非理性之类差 第三节 中国现代美学自由主义的传承、整合与流变 一、中国现代美学自由主义思潮由古典的无意识取向转变为现代的有意识取向 二、中国现代美学自由主义思潮由古典的自然非理性转变为现代的知识理性 三、中国现代美学自由主义思潮由古典的关注社会转变为现代的关注个人 第四节 中国现代美学自由主义的典范——鲁迅 一、鲁迅是非自由主义的论争 二、鲁迅与西方权利自由主义（存在自由价值）的元话语语境区别 三、鲁迅“立心”、“立善”、“立性”的人性自由观参考文献后记
第一章 存在自由与西方自由主义第一节 家族式自由命题的语言分析学解读自由是一个含义丰富而又模糊的概念，《现代汉语词典》对“自由”的解释有3种，在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利；哲学上把认识了事物发展的规律性，自觉地运用到实践中去，叫做自由；不受拘束，不受限制。而对自由主义的解释则为：一是曾经起过积极意义而后又表现为掩饰意义的一种资产阶级思想；二是革命队伍中的一种错误的思想作风。（《现代汉语词典》，商务印书馆，1996年，第1669、1670页）而《牛津英汉辞典》对“自由”的解释有4种，即自由自在、自由特权（荣誉）、自由权、解脱与免除，且在英语的表达中，“freedom”与“liberty”似乎是两个没有严格语义与词性区别的“自由”含义，由中西对自由的定义可以看出中西文化的差异，即自由特权、解脱与免除是《现代汉语词典》所没有的含义，从中也可以看出西方对人类存在自由的尊重和关注在词源上的体现，或者也可以说是东西方文明在词源意义上的碰撞。基于自由含义的丰富性与多样性，以“自由”为理论原点或理论命题的各种“主义”与学说，更是纷繁复杂。马斯洛的心理需要理论讲“自由”，弗洛伊德的精神分析学也讲“自由”；直觉主义与存在主义诉诸“自由”，马克思主义也崇尚“自由”却又极力抵触和批判自由主义学说；哲学的个人主义强调“自由”为个人一切价值之中心，西方现当代盛行的“自由主义”理论，更是成为西方社会的主流思潮和最基本的制度框架。正是因为“自由”含义的家族式和丰富性，形成了以“自由”为理论范畴或理论原点的各种“主义”与学说的多态性与开放性，以致中国近现代的知识分子在传播西方自由主义思想的过程中也呈现出错综复杂性，对西方自由主义思潮的批评亦是众说纷纭、莫衷一是。
《美学自由主义:论存在自由与人性自由》由湖南出版社出版。
十分出色。
有折痕 论证不严谨 有严重错误 内容浅显 纯科普 无新意