论语解读
2009-8
湖南人民
蔡健清 编
385
江南某千年古邑有省级重点保护文物——大成殿，它建于宋，盛于明清，至今还保存着大规模的建筑群落。这座大庙是我们先辈供奉孔子的圣宫。百姓把孔庙大成殿称“圣宫”——圣贤的宫殿。这座大庙规制浩大，可见先人对孔子的景仰。到清乾隆皇帝时，孔子被尊称为“大成至圣先师”。所谓“大成”，即孔子集成了他所在时代和先代的文明成果。 所谓“至圣”，在天为神，在地为圣，是非常了不得的超人的英雄。 成而“大”，圣而“至”，推崇到了极点。 所谓“先师”，就是已逝世仙游的老师。孔子是最先将教育开放给平民的先生，他建立了第一个私家学派儒家，而“儒”在历代中成为读书人的称呼。 “大成至圣先师”之称谓可说是无以复加，光荣无比的了。可见各朝代对孔子的高度重视与敬重。 在过去，人家的堂屋里正墙上中央有神龛，神龛里有牌位，牌位受人香火，年节等日要祭祀，牌位中间有块大牌，上面写着：天地君亲师。 天，皇天；地，后土；君，皇帝，天之子；亲，自家逝世的先辈祖宗等；师就是孔子。这可见孑L子在朝在野的地位。 他实际上是中国两千多年来思想的统治者。中国在汉代就确立了孔子思想的正统地位，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒术就是孔子的学术思想。
《论语》，是一部内涵丰富、思想深刻的书，是儒家至高无上的经典。宋代宰相赵普以“半部《论语》冶天下”，从一个侧面反映出《论语》在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。在构建和谐社会的今天，《论语》仍焕发着灿烂的光辉。 《论语解读》，是编著者参考有关权威书籍，按照“信、达、雅”原则，首先对原文有关字词进行注释，帮助读者扫除阅读障碍，然后用现代汉语对每一章进行翻译，能直译则直译，若要补译则补译。因时代久远及语言习惯的差异，有的只能意译，但与《论语》 “修身、齐家、治国、平天下”的本义一致。每章之后有编著者研读的感想，以引起读者的共鸣或探讨的欲望。此外，本书还收录了现代名家对《论语》的权威解读，以帮助读者进一步体悟孔子智慧、感受先贤美德。
序言 走进《论语》 《论语》解读 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十附录一 关于《论语》命名与孔子身世附录二 关于《论语》的智慧与美附录三 《史记·孔子世家》 附录四 《史记·孔子世家》白话译文
孟武伯问：“子路仁乎？”子日：“不知也。”又问。子日：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子日：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子日：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 译文 孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由呀，若有一千辆战车的国家，可以让他管理赋税与军政方面的工作。却不知道他能不能做到仁啊。”孟武伯继续问：“冉求又怎么样呢？”孔子说：“求呀，千户人口的大邑，或者有一百辆兵车的采地，可以担任总管，却不知道他能不能做到仁啊。”孟武伯又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤穿着礼服系上袍带站在朝廷中，可以派他与外宾交际答对，却不知道他能否做到仁。” 感言 人各有才能，似乎容易获得。但，仁德很难获得，造就精神品德比造就才干不可同日而语。 ……
解读儒家经典，体味东方圣经。《论语》，是儒家至高无上的经典，犹如西方基督教的《圣经》，潜心品读，便能引起无限沉思想象，讶异之余，更生窥求真义之念。 《论语解读》，拭圖从每篇的宏观架构，到每章的字词句子以详尽阐释，并掺进现代意义的感想，从而真正体悟孔子智慧、感受先贤美德、萌发济世豪情。
由于读书时期没有好好学习，阅读有一点辛苦！
又回到了高中