自以为是的故事
2003-1-1
沈阳出版社
申笑梅,王晓岩
161
无
这本《木鱼石书屋·嘲讽故事：自以为是的故事》写的是中国古代自以为是的故事。 自以为是，是社会成员处世的思维和言行的一种表现。人，凡是脱离所处历史时代、脱离百姓常情、脱离自身条件，一句话：脱离客观实现，只凭主观臆断为定则，去想、去说、去做、去对待千变万化、纷繁复杂的社会事物，认为自己什么都高、都大、都正确，这都是“自以为是”的表现。 人存在于社会政治、经济、军事、科学、文化、生活各个领域。故而，这些领域里都难免有“自以为是”事例的具体现象。 人之所以能有自以为是的表现，是由各种客观影响造成其主观素养不佳或不全而产生出来的。有的是在大时空里即宏观世界中常常显现（如：殷纣王、秦始皇）；有的是在特殊的时间场合即微观局部事件里偶然表露（如：文种、刘备）。 但，不管是宏观的、微观的，一贯的还是偶然的，自以为是的后果都是有害无益的，都具有破坏性的作用。有的害民、亡国、丧命（如夏桀亡国送命，秦二世断秦）；有的败业、坑家、受辱（如：卫庄公庞逆子，鲁昭公流亡国外，鲁僖公头盔悬城）；最起码也是离群孤立，讨人反感（如：陈伯敬的古怪行为，庾炳之和殷冲的乖僻习惯）。 哪些人最好自以为是？纵观古史，可以看到一个隐约的、大致的轨迹类象：地位尊贵的，自觉至高无上而恣意妄行；权势强大的，自感没人敢惹而无忌无惮；财力雄厚的，以为钱压一切而捐官买爵或奢靡显贵；才气俊逸的，好清高自负；武艺超群的，好刚愎自用；事业有成的，受矜功自诩；急功贪成的，容易专横独裁，甚至违命擅令。这些都是有资本、条件好的。还有没资本、条件差的，也受自以为是，因为浅薄低能、缺学少见，不晓得天高地厚与别人的优长而盲目自尊，不自量，逞能轻敌，乃至自作聪明，不懂装懂。此外，因性情古怪而乖僻自赏、年迈辈高而偏执己见，等等，也不少见。 根据这些隐约可见的轨迹，我们把选写的一百几十个故事事例，没作严格分界，粗画了十五个大纲，以便于行文，以裨于阅读取谛。 书中所写的西楚霸王兵败临终还悲叹“天亡我，非战之罪也”，典型地说明了由“自以为是”取祸的历史人物，常常是马到崖前不会收缰，大多不能自察自诲，若不怎么叫“自以为是”呢？ 不过，天下的事又往往是当局者迷，旁观者清，后观者明。我们作为局外人、后来人，回顾历史，真的是清而且明。历史是面镜子，也可做透视镜。今天的人用它照一下脸，透视一下肌体，若发现脸上有这种古代残灰，您能不认真擦去吗？倘发现肌体有这种古代余疾您能不怕“养痈成患”而不及时根治吗？
“不落的太阳”落了厉王钳民口不顾江山宠美人始皇讨长生药奢靡显贵丑图小集唐敬宗死于击球将军之手智瑶欺人不知死董卓的好梦全碎了尔朱荣嗜猎荀希杀阎亨王遂的笞杖边将激起兵变朱典英被削夺王位安重诲顶撞皇帝和珅改诏文种轻视了范蠡的信天下谁与戴良为偶祢衡自绝才华青春孔融不如不聪明刘巴不理张飞伏滔听天子先点其名袁宏耻于跟伏滔并称令狐恒以前辈自居柳述目无宰相杜审言多余的遗憾尴尬的婚礼苗振倒朋孩儿许攸矜功忘形石勒自列“二刘”之间贺若弼自许为大将尉迟恭卸筵伤人李愿夺驴而逃李天下被天下笑安元信遭斥责“仁义”战旗助敌人周慎小看孙坚刘毅含怒上阵刘琨谁的话也不听韩琦好水川失利吴汉贪功“获”连败莫多娄贷文擅出兵慕容汗与段兰交锋晋惠公被俘袁术死于称帝袁绍“众不敌寡”败官渡刘备被火烧连营夫差冤裁伍子胥关羽失荆走麦城诸葛恪血溅吴宫李神通囚禁崔干主帅被囚蓟门馆鲁僖公头盔悬城怀王被骗死秦国齐王建迁共吕布不听高顺劝陶侃攻杜曾谢琰千秋亭败北益州大寒岭军溃薛世友兵败七里井马元规身死南阳郭孝恪命丧龟兹城下曹共公看人肋骨曹景宗出风头买臣妻羞为买臣妻“汉比夜朗谁大”陶谦优质变劣势吕道贵以皇舅自居
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