发舒里胡同
2007-1-1
沈阳
虞生
251
这部小说是地地道道的市井小民的生活写照。这些人数众多、求生方式各异的平头百姓,是促成沈阳北市场繁华的主体,也是关东地区市井生活习俗和民间文化的传承者和创造者。作者在小说中展现了他们千奇百怪的求生方式和光怪陆离的病态现象。
一 五方杂地二 发舒里西巷五号大院三 院子就是人生的舞台四 吴大仙传奇五 乱世英雄六 鬼节里的活人戏七 奇婚计八 从天而降的官司九 五号大院闹鬼了十 家庭风波十一 一颗流星陨落了十二 又是家庭风波十三 奇特人物十四 真鬼进院子了十五 八月十五月不圆十六 讲不完的故事后记
一 五方杂地 有一个大院里住着七户人家。这个院子位于发舒里,而发舒里就坐落 在沈阳的北市场。 一提起沈阳的北市场,年龄较大的东北人几乎没有不知道的。即使是 关里,如河北、河南、山东、山西、安徽等地的人,也都有所耳闻,因为 这些省份里或多或少都有闯关东的人,来闯关东的人哪能不知晓沈阳有个 北市场呢? “闯关东”这个19世纪末、20世纪初非常流行的字眼儿,说开了不过 是关内一些因生活所迫的人寻找新的求生途径流浪到东北而已。因为东北 地域广阔,土地肥沃,物产丰富,对那些衣食无着的人可真是有着令他们 垂涎三尺的诱惑力啊!不然谁肯背井离乡长途跋涉迁往异地呢?所以,一股 股人流冲出了狭窄的山海关,人流中形形色色,有农民、手艺人、商人、 跑江湖的、碰运气的、想发财的……当然也不乏随波逐流以及漫无目的的 漂泊者。 这一批批的人走出山海关之后,就分散到了广阔的东北各地,是投亲 靠友还是自闯天下,八仙过海,各显其能,命运对这些人自有安排。 无论是大千世界的哪个角落,只要有人存在,满足七情六欲的种种设 施必然应运而生。 自从人类有意无意地跨入了所谓的文明时代,还没听说过哪个国家、 哪个民族将七情六欲连根拔掉过。 过去,大多数人还不清楚上层建筑是以经济基础为前提的理论时,人 的本能决不会满足于“吃得饱,穿得暖”平乏无味的日子。 社会嘛,总得包罗万象,不管是明的暗的,黑的白的,合法的非法的 ,只要存在,就都有存在的根据,存在的价值。所以,总得有些个让人向 往、渴望而又能求之欲得的去处。这样才能标榜出社会的繁荣与进步,当 然这也符合一些当权者的意愿,至少能满足他们那不宜外露的虚荣心和成 就感。 在那样一个军阀称雄夺权争霸的历史条件下——人欲、物欲、权欲之 间相互杂交,于是生下了个社会的怪胎儿——沈阳北席场。 人们知晓北市场的名气绝非那里有什么出奇的名胜古迹,只有坐落在 皇寺大街东面,人们通称为喇嘛庙(莲花实胜寺)和全国唯一的锡伯族家庙 太平寺有些名气。而位于皇寺大街北边不过几百步之遥的沈阳总站(沈阳北 站),为来自四面八方的各类人提供了便利。你想想看,有这样一个庞大的 运输机器设在这儿,北市场若是不出名,那不反倒奇怪了吗? 要论人杰地灵那就更谈不到了,从来没见书上记载过或听说过北市场 出过名声显赫的人物,即使有过历史人物,也是来自他乡异地、转瞬即逝 之过客,略显过一点辉煌又像流星似的销声匿迹了。 日伪时期,特务机关在皇寺大街路南的福安里破获了中共满洲省委的 大案曾经轰动过一阵子。除此之外,那些老实巴交、安分守己的百姓决不 会奢望有什么真正的英雄出现。他们靠自己的双手挣饭吃,那些中国传统 上的英雄,出现得再多,似乎跟他们手里的饭碗也是风马牛不相及。不过 ,也不尽然。北市场产生过大偷(绝非一般意义上的小偷),产生过吃百家 饭打百家人的枭雄,产生过专门靠女人养活吃软饭的“好汉”;相反,为 国为民的英雄和有识之士从来不会土生土长在北市场这块方圆不过几里的 地方。 北市场之所以远近闻名,是因为这里商业繁华兴旺。几条南北走向的 街道,酒楼饭店林立,商号茶肆鳞次栉比,就连一些宽不过丈余的胡同两 侧,也挤满了各式各样的买卖和摊点。从清晨直到午夜,各种叫卖声此起 彼伏,不绝于耳。总之,这里是三教九流、五行八作无所不包。冠冕堂皇 ,名匾高悬的一百多家妓院是北市场兴起与繁华的原动力,而暗娼、野妓 、大炕……叫不出名堂的卖淫业无计其数,由此一批赌场、大烟馆也应运 而生。 追溯北市场的历史,从它兴起的那天开始就是以这副尊容展现于世人 面前的,老中国如此,伪满洲国如此,日本投降后的国民党时期,更有超 越以前的气势。 正如当时流行于街头巷尾的顺口溜说的:“中央”来了三兴隆:大烟 馆、赌钱场、“野鸡棚”。 这一特殊的地域滋生和养育了一大群地痞流氓、无赖之徒,自然也为 地方官吏、宪兵、警察、腿子们提供了欺诈、勒索、受贿的便利条件,从 而形成了一整套不成文的规则,他们彼此之间互相勾结、尔虞我诈、明争 暗斗……直到拼个你死我活。这,就是北市场——为形形色色、千奇百怪 的人们提供的求生场所,也是那些社会沉渣施展歪才的人生大舞台。这里 真不愧为东北地区名副其实的大杂巴地儿,在全国也是屈指可数的闹市区 。 ……