中国诗学原理
2006-12
海南
刘士林
232
无
世纪残照，千年熹微，所谓古今气运一大迁移者，其物是人非、阴紆阳惨之状，不可胜言矣。初，余迫于生计，栖身汴都。方尺陋室，蜷曲室碍。然环堵皆书，朝夕寓目，意志昂然，不改其乐。感百年苍黄，思返本开新，以吾中华文化之本体俱存于诗学之统系，大异西方诸国诸族，始首倡“中国诗性文化”之新理念，时值年少英发，撰《中国诗哲论》（即丛书之《中国诗学精神》）、《中国诗学人类学》（即丛书之《中国诗学原理》），及《中国诗性文化》三书，期深究天地万物之心，以明吾族吾民之性。其间困顿曲折，暮鼓晨钟，难与外人道。 ……旧版凋蔽，诸本多不复见，承蒙友人相惜，佐以文集行世。遂乎校一过：复蒐集零丁，裒成一帙，是为《中国诗词之美》。此巧《中国诗性文化系列》之所由出也。
刘士林，1966年生于河北曲阳，上海师范大学都市文化研究中心教授，博士生导师，兼任中华美学学会理事，上海高校都市文化E-研究院特聘研究员，上海师范大学中国美学研究中心主任、中国文学学术创新团队负责人等。自20世纪90年代始，主要从事美学、中国诗学、当代文化研究；近年来致力于“现代学者旧体诗词”、“江南美学与文化”、“都市文化研究”的探索。发表论文百余篇，出版学术著作多种，代表作有《中国诗性文化》、《先验批判》、《澄明美学》、《新道德主义》、《苦难美学》、《20世纪中国学人之诗研究》。曾获第12届中国图书奖、教育部第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖等。
自序第一章 方法论1 对象与范围2 自然本体论与社会本体论3 “经”诗学与“史”诗学4 诗学人类学方法论的提出5 诗的本质与现象6 结构主义的视角7 人类学的历史考察第二章 诗性文化论1 描述与阐释2 诗性智慧的内在机制3 区分“文化”与“文明”4 历史、文学与民俗视角第三章 本源论1 发生学的逻辑结构2 兴比赋的发生顺序3 “兴”的本体分析4 “比”的本体分析5 兴比赋合说6 发生学的历史结构7 周六诗新考第四章 体用论1 诗体代变与深层结构2 即体即用的兴观群怨3 诗可以兴4 诗可以观5 观物之文·观物之象·观物之理·观物之妙6 “朝夕”与“俯仰”7 “诗可以群”与“诗可以怨”第五章 本体论1 本体论问题是它的质朴性2 “构建性”与“调节性”3 本源性的思4 本源性的言说5 听：诗之声与乐之音6 看：诗中画与画中诗7 写：有韵之文与文而成音后记
无