御注孝经
2012-12
海南出版社
海南出版社 编
397
无
《御注孝经》作为《<故宫珍本丛刊>精选整理本丛书?经部》的一种，包括三位皇帝所注的《孝经》：《猫注孝经》（清顺治皇帝注）、《御纂孝经集注》（清雍正皇帝注）、《孝经注疏》（唐明皇注、宋邢□疏）。底本采自我社已出版的《故宫珍本丛刊》经部，清乾隆《四库全书》均有收录。
孝为百行之先，“一孝立而百善从”（原书语），作为“德之本”的“孝”，从古至今都受到人们的大力推崇。封建王朝时期，历朝历代的诸多统治者大都奉行以孝治国的方略（最典型的如汉朝），早在行科举八股取士之前，“察举孝廉”这一重要的取士制度就持续了相当长的时间。因而在儒家十三经中占据十分重要地位的《孝经》，自然成为历代君王和广大儒者学士们争相传注的对象。
《御注孝经》所选的三位皇帝所作的注释，详实准确且有所发明，堪称现存《孝经》注本中的善本。《四库全书总目提要》云：此注本“语其平易，则人人可知可行；语其精微，则圣人亦覃思于阐绎”；使《孝经》“无一义之不彰，无一人之不喻”。《御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。
此次出版的整理本，除将繁体竖排改成简化字横排并加标点外，还对较难的字词进行了注音释义，此外还注释了不常见的人名、地名和典故等。
作者:(清)顺治，唐玄宗注
孝经注疏（唐玄宗注 宋邢骨疏）
《钦定四库全书·孝经注疏》提要
《孝经》注解传述人
《孝经注解传述人》考证
《孝经注疏》序（一）
《孝经注疏》序（二）
《孝经注疏·序》考证
《孝经》序
《孝经序》考证
《孝经注疏》卷一
开宗明义章第
天子章第二
《孝经注疏·卷一》考证
《孝经注疏》卷二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
《孝经注疏·卷二》考证
《孝经注疏》卷三
庶人章第六
三才章第七
《孝经注疏·卷三》考证
《孝经注疏》卷四
孝治章第八
《孝经注疏·卷四》考证
《孝经注疏》卷五
圣治章第九
《孝经注疏·卷五》考证
《孝经注疏》卷六
纪孝行章第十
五刑章第十
广要道章第十二
《孝经注疏·卷六》考证
《孝经注疏》卷七
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏诤章第十五
《孝经注疏·卷七》考证
《孝经注疏》卷八
感应章第十六
事君章第十七
《孝经注疏·卷八》考证
《孝经注疏》卷九
丧亲章第十八
《孝经注疏·卷九》考证
后记
版权页： ②书疏：奏疏。 ③以广阙文：用以填补有疑暂缺的字或其意存疑而未写出的文句。《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也。”阙：缺。 ④集贤院：官署名。唐开元五年（717），召集官员于乾元殿写“经、史、子、集”四部书，置乾元院使。次年，改名“丽正修书院”。后改名“集贤殿书院”，通称“集贤院”。 ⑤成平：北宋真宗赵恒年号为“咸平”（986—1022年）。 ⑥蓝本：编修书籍或绘画时所根据的底本。 孝经有今文、古文二本。今文称郑元注，其说传自苟昶，而《郑志》不载其名。古文称孔安国（见《顺治本》第10页注③、④）注，其书出自刘炫，而《隋书》已言其伪。 注释 ①郑元：即郑玄（127～200年，此讳“玄”故作“元”），东汉北海高密（今山东高密市西南）人，字康成，生于汉顺帝永建二年，死于汉献帝建安五年，是东汉最有权威的经学家，其学也被称为“郑学”。 ②荀昶：约公元420年前后在世，字茂祖，颍川（今河南许昌）颍阴人。生卒年不详，约宋武帝永初元年前后在世。生平事迹不详，仅知他在元嘉初（424年左右）以文义至中书郎，著有文集十四卷。 ③《郑志》：《隋书·经籍志》记：《郑志》十一卷，魏侍中郑小同撰。《後汉书·郑玄本传》则称：“门生相与撰元答弟子，依《论语》作《郑志》八篇。”刘知几在《史通》中称：“郑弟子追论师说及应答，谓之《郑志》。” ④刘炫：（约546—约613年）字光伯，隋河间景城（今河北献县东北）人。为人聪敏，能左手画方，右手画圆，口诵，目数，耳听，五事同举。周武帝平齐，由刺史宇文亢引荐为户曹从事。后刺史李绘署为礼曹从事，以干练而知名，后奉敕与王劭同修国史，又参加修定天文律历，兼与内史省考定群宫。自言《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《尚书》、《公羊》、《左传》、《论语》孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，皆能讲授，史子文集，皆涌于心。 至唐开元七年（719年）三月，诏令群儒质定（质定：考订）。右庶子刘知几主古文，立十二验（证据，凭证）以驳郑。国子祭酒司马贞主今文，摘《闺门章》文句凡鄙（凡鄙：平庸鄙陋），《庶人章》割制（割裂）旧文，妄加“子日”字及《注》中“脱衣就功”诸语以驳孔，其文具（通“俱”）载《唐会要》中。厥（其）后今文行而古文废。
《精选整理本:御注孝经》体例统一、严谨，均先照录一段经文，然后是皇帝所作的注释。
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孝经，学习中国传统文化不可不读的书。更好的是还有皇帝的注解，方便阅读。
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一定要用心读读
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让孩子看看，了解了解孝经，有好处。
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是我所要找的那本书 值得所有人一看 并为之行 阿弥陀佛