中国历代文论选新编（晚清卷）
2008-3
上海教育出版社
黄霖，蒋凡 主编
384
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本套书是复旦大学郭绍虞先生主编的高校统编教材《中国历代文论选》的新编，由复旦大学中国语言文学研究所集体编写。 本书是学习中国古代文学理论的最基础的教材，也是学习中国古代文学批评史和中国文学史的配套工程。长期作为高校教材，为每届学生所必修。
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长短言自序： 垄自珍： 作者简介： 龚自珍（1792—1841），字尔玉，又字璱人，号定盒；一名易简，字伯定，更名巩祚，晚年自号羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。早岁从外祖父段玉裁学《说文》。嘉庆二十三年中举，留京师从刘逢禄学习《春秋公羊》，后官内阁中书。在京师与陈沆、徐宝善、黄爵滋、汤鹏、魏源等往来唱酬，和魏源齐名，世称“龚魏”。道光九年成进士，仍归中书原班，后充礼部主客司主事、宗人府主事。十九年辞官南归，次年春，就丹阳云阳书院讲席，未几暴卒。龚自珍是中国近代杰出的思想家和文学家。处在黑暗腐朽的清王朝晚期，他提出了改革内政、坚决抵抗外国侵略者等政治主张。其文以朝章国故、世情民隐为质干，揭露现实，批判社会，呼唤个性解放，恣肆跌宕，独造深峻；其诗多表现对黑暗现实的不满，追求理想，呼唤风雷，意境奇肆，辞采富赡，开拓了诗歌新宇。其词合豪放、婉约为一，绵丽飞扬，别开生面。龚自珍的文学思想具有鲜明的时代特征和个性色彩。首先，提倡经世致用的文学观，要求文学创作通乎当世之务，以有用为主；其次，以“尊情”说为核心，要求在“尊心”基础上写真情，特别强调泄衰世哀怨拗怒之情；第三，在当时虚伪文风盛行的情况下，提出了“完”这一人与诗相统一的美学原则；第四，推崇《庄》《骚》所表现出的浪漫主义艺术风格，同时反对万喙相因的模仿，主张创新。诚如龚自珍自己所说，“但开风气不为师”，他的思想、创作及文学主张，对中国近代社会都具有启蒙意义。其著作今人辑为《龚自珍全集》。 情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之’；宥之不已，而反尊之。龚子之为《长短言》何为者耶2？其殆尊情者耶？情孰为尊？无住为尊3，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？畅于声音。声音如何？消瞀以终之4。如之何其消瞀以终之？日：先小咽之，乃小飞之，又大挫之，乃大飞之，始孤盘之5，闷闷以柔之，空阔以纵游之，而极于哀，哀而极于瞀，则散矣毕矣。人之闲居也，泊然以和，顽然以无恩仇；闻是声也，忽然而起，非乐非怨6，上九天，下九渊，将使巫求之，而卒不自喻其所以然。畴昔之年，凡予求为声音之妙盖如是。是非欲尊情者耶？且惟其尊之，是以为《宥情》之书一通7；且惟其宥之，是以十五年锄之而卒不克。请问之，是声音之所引如何？则日：悲哉!予岂不自知？凡声音之性，引而上者为道，引而下者为非道；引而之于旦阳者为道，引而之于暮夜者为非道；道则有出离之乐，非道则有沉沦陷溺之患。虽日无住，予之住也大矣；虽日无寄，予之寄也将不出矣。然则昔之年，为此长短言也何为？今之年，序之又何为？日：爰书而已矣8。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。 ——王国维《人间词话》
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