亚当·斯密的政治学
2010-07
译林出版社
【英国】唐纳德·温奇
206
褚平
无
十九世纪和二十世纪的研究者通常将亚当·斯密著作中有关政治和经济问题的论述归入自由资本主义的视角当中。本书认为，亚当·斯密著作中所涉及到的特定政治议题，应该放在作者所处的历史时代当中解读。与传统的观点相反，本书并不认为政治学在亚当·斯密的著作中是微不足道的，事实上它超越了仅仅与国家在经济事务中所起作用相联系的特定政治态度。亚当·斯密所一贯运用的政治学分析方法，并不能归类于标准的自由资本主义，而通过考察当时政治争论的语言和特征，我们可以更好地理解经由孟德斯鸠、休谟等发展起来的十八世纪的政治科学。
唐纳德·温奇（Donald Winch） 英国苏塞克斯大学思想史教授、思想史研究中心顾问委员会主席。先后就读于伦敦经济学院和美国普林斯顿大学，获得博士学位，主要研究领域为，经济学在十八世纪末、十九世纪初“古典”时期至二十世纪“凯恩斯主义”时期的政治学和政策形成中所起作用的思想史，以及同一时期的道德或社会科学史。
致谢导论 问题——自由资本主义的视角第一章 共和主义与怀疑论的辉格主义第二章 哈奇森和亚当·斯密：真正的辉格与怀疑论的辉格第三章 商业、自由和正义第四章 尚武精神与精神残缺第五章 灾难性的权宜之计第六章 现时的动乱第七章 结论参考文献索引
可以“使一般人逐渐实践这些知识原理，以及提高对这些知识原理的认识，我们有必要介绍最为高雅的学科以及最为实用的科学”。对于亚当·斯密非常实在的建议，那些强调职业训练的人尤其突出“实用的”一词而忽视“抽象高贵”一词，有时他们为强调他们的论点而把苏格兰地区的学校建制降格成纯粹的“贸易学校”。如我在前面已提到的，亚当·斯密的这一“杯水车薪”的救世良方，还包括了与古代类似的军事训练。它还包括了解决都市劳动者非社会化状况的某种特殊方法，这源于亚当·斯密对宗教组织带有敌意的解释。他认为，宗教组织和它们捐助的教育团体一样，忽视了他们传教的职责而变得卷入了政治之中。尽管“政治从来没有寻求宗教的帮助”，但亚当·斯密所希望的政治是一种独立性的政治，是一种允许众多追随政治的人们相互竞争的政治，一种像他自己所正确描述的“非宗教政府”的政治。这种解决方案不仅能激发所有人的热情，鼓励人们温和中庸的性情，而且符合都市劳动者的需要，因为它提供了劳动者在小范围宗教组织中参与“受人尊重的社会”，而劳动者的行为在这种社会活动中受到同样的注意和评价。亚当·斯密承认，这些宗教团体的道德通常是“相当严厉的和非社会的”，但他觉得这一点是可能得到改进的。首先可以通过鼓励社会中上层的人们学习较为高深的科学，并让科学性逐渐淡化宗教的热忱与迷信；其次是通过经常性的公共娱乐，即通过国家对艺术发展的支持而消散小宗教团体的宗教狂热以及忧郁悲观的心态。
使国家从最低的野蛮状态到最高程度的富足，除了和平、易税和可接受的司法管理之外，再没有什么因素是必需的，其他的所有一切都是由自然的过程产生而来的。 ——亚当·斯密在近代的杰出作家中，斯密是最难以捉摸的一个，因此总是有传记作家或历史学家运用属于他自己的思想来界定斯密。 ——欧内斯特·C·莫斯纳
《亚当·斯密的政治学》：人文与社会译丛
无
通常认为，斯密是一个经济学家。其实，更确切一点说，斯密的学说是政治经济学。值得一读。
他的政治学观点也很吸引人