符号江苏·徐州画像石
2012-12
译林出版社
张道一
《符号江苏》丛书由江苏省委宣传部王燕文部长担任编委会主任，省委书记罗志军作序推荐，丛书被列入“十二五”国家重点图书出版规划项目。《符号江苏》首批图书被列为“江苏文化引导资金项目”与江苏省外宣办重点项目，并获得2012年江苏省外宣创新奖。
《符号江苏（第一辑）：徐州画像石》介绍了徐州画像石的历史缘起、文化意蕴和艺术成就，配以大量珍贵的画像石拓片，内涵深刻又不乏趣味。本书为著名学者张道一就多年对徐州画像石的研究成果而写作的普及之作，图文并茂，文风朴实，讲述委婉，趣味盎然。
张道一，东南大学艺术学系筹建者，教授、博士生导师。曾任国务院学位委员会艺术学科评议组第二、三、四届成员，召集人，中华美学学会第四、五届副会长，现任联合国教科文组织中国艺术家评委、全国博士后委员会专家组成员、中国工艺美术学会艺术指导、民间工艺美术专业委员会副主任、江苏美学学会会长。
引言 第一章在季札挂剑的地方 第一节 两个王子出走 第二节 季子是谁 第三节 上国观乐 第四节 季札挂剑 第二章大汉之风 第一节 东南天子气 第二节 楚汉之争 第三节 封建社会的全盛时期 第四节 汉代的徐州 第三章刻在石头上的图画 第一节 汉代的厚葬之风 第二节 画像石的逻辑发展 第三节 地下与地上 第四节 金石味的拓印画 第四章社会层面的真实反映 第一节 “一部绣像的汉代史” 第二节 深宅大院与小康人家 第三节 男耕女织与尚武精神 第四节 历史人物与传说故事 第五节 乐舞百戏与休闲生活 第六节 社会底层的人们 第七节 敬送死者“升天” 第五章大自然的生灵 第一节 人与动物和谐相处 第二节 勇健就是力量 第三节 飞禽走兽以龙凤为代表 第四节 以动物寄情喻人 第六章神异世界 第一节 传说中的人祖和远古帝王 第二节 西王母及其随从 第三节 形形色色的神异 结语 参考书目
版权页： 插图： “为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！’” 《大雅》为《诗经》的一部分，多是西周王室贵族的作品，主要歌颂从后稷、文王以至武王、宣王等的功绩，所谓扬“文王之德，以正天下”。所以季札聆听之后感慨地说：多么宽广啊，盛世清明，祥和太平。曲直自如，刚柔相济，这就是文王的盛德啊！ “为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也。’” 《颂》即颂歌，为《诗经》的一部分。主要是赞美周王的“盛德”，通过敬神祀祖，“以其成功告于神明”。季札称赞《颂》乐，说它道德备至，已达到极点了：正直而不傲慢，委屈而不折服，亲近而不逼迫，疏远而不离心，情迁而不淫荡，反复而不厌倦，悲哀而不愁闷，欢乐而不荒废，常用而不匮乏，广布而不宣扬，给予而不耗损，收取而不贪婪，相处而不损道，行事而不随流。作为宫、商、角、徵、羽的“五声”谐和，八方之气的“八风”平调，节律有度，无相夺伦而有序。在《颂》中有殷有鲁，故盛德所同也。 “见舞《象箾》、《南箾》者，曰：‘关哉！犹有感。’” 箾（音硕）是舞者所执之竿，籥（音月）是舞者所执的竹制乐器。《象箾》与《南籥》都是古代的乐舞。季札看了之后说：“美哉！犹有感。”注家说“感”字为“憾”字之省，憾恨“不及伐纣而致太平也”。 “见舞《大武》者，日：‘关哉！周之盛也，其若此乎！’” 《大武》是周武王时的乐舞。季札说：美好啊！周代的兴盛如同这个样子吧。 “见舞《韶濩（音获）》者，曰：‘圣人之弘也，而犹有惭德。圣人之难也。’” 《韶濩》为殷成汤之乐，表现了能继承大禹的事业。季札说：像圣人那样伟大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！ “见舞《大夏》者，曰：‘关哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？’” 《大夏》相传为夏禹时代的乐舞。季札赞美夏禹的亲身治理水土，说他勤劳而不自以为德；不是禹，还有谁能做到呢？ “见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣，若有他乐，吾不敢请已。’”
《符号江苏:徐州画像石》被列为“江苏文化引导资金项目”与江苏省外宣办重点项目，并获得2012年江苏省外宣创新奖。
