明清间耶稣会士译著提要
2010-07
上海书店出版社
徐宗泽
366
320000
无
本书作者系晚明著名科学家、中国早期天主教徒徐光启裔孙。早年入耶稣会初学院，后留学欧美获博士学位，并晋升司铎。回国后历任《圣教杂志》主编及徐家汇天主堂藏书室主任，是卓有成就的中国天主教史研究专家。本书依仿《四库全书总目》提要而作，全书分十卷，按“真教辩护”“神哲学”“教史”“历算”“科学”等七大门类，介绍明清间耶稣会士译著及本土有关著述200余种，凡著述提要、著译者姓名、刊印日期与地点等，皆有著录，有序者直录其序，无序者详载目录，另有译著者传略、书名表及各种索引，是中国传教士著述专题书目的开创之作，所收各书序跋等珍贵资料尤为学人利用之重点所在。
卷一 绪言 一、明末耶稣会士输入之科学 二、西士所著书之分类 三、罗明坚之《天主圣教实录》 四、利玛窦之《天学实义》 五、西士所著书影响于中国整个学术 六、西士输入科学方法之影响 七、西士所著之宗教书 八、西士与华士著译书籍 九、西士所编译书之文理 十、华儒润色西士之书籍卷二 圣书类 叙 古新圣经 圣经直解 天主经解 主经体味 弥撒经典 司铎日课 司铎典要 圣事礼典 圣教日课 总牍汇要 振心总牍 圣母小日课 已亡日课经 炼灵通功经 显相十五端玫瑰经 念珠默想规程 超性俚吟 圣人祷文 天主降生言行纪略 圣年广益 圣母行实 圣人行实 圣若瑟行实 古圣行实 崇一堂日记随笔 ……卷三 真教辩护类卷四 神哲学类卷五 教史类卷六 历算类卷七 科学类卷八 格言类卷九 译著者传略卷十 徐汇、巴黎、梵谛冈图书目明清间耶稣会士译著书名表编后记索引
远西耶稣会士冯秉正指示，同会徐懋德卓贤、雷孝思永维、宋君荣奇英校阅，值会戴进贤嘉宾鉴定，从教后学宗玛弟亚、李加斯多、刘保禄、潘方济各、潘安德肋、周若瑟、李达陡同付梓，杨多默纂录。目录：小引，自幼领洗人冷淡病源，中年奉教人冷淡病源，取材十三则，修合总纲，与自幼领洗人，谈法四章，与中年奉教人叙谈六章。此书系官话，大旨述教友成为冷淡之原因，并劝彼等热心，示以种种方法。当时教友宗教生活之情形，阅是书可以略窥一斑。该时圣教遭难，教友欲毅然守好本分实在不易，且教士又不能常与教友来往，以维持彼等之信德，而教友日与外教人周旋，难免与之同化。冯公此书之作，意在训勉教友，与殷弘绪司铎所著之《逆耳忠言》、《训慰神编》诸书，遇同一之环境有同一之心思也。系旧刻本。《朋来集说》引言我们圣教中，恭敬天主的道理与外教大不相同，因外教规矩俱系人立的，或勤或怠都由得他自己，故各教内虽有许多劝善改过的话，尽属空言，终不能实实的变化人心。惟有天主亲立之教，一言一行都要小心遵守，由不得自己的主见，若奉教之人始勤终怠，不守四规，岂特与外教人一样，更加一层背主忘恩的罪？所望教中同友交相劝勉，推爱己之心以爱人，此哀矜中第一等哀矜之事。盖衣裸食饥等谓之形哀矜，诲愚责善等谓之神哀矜，今此肉身一日不食则饥，终岁不衣则寒，人所共知也，乃身为天主之人而斋期不守、经亦不念，一年之久并不行告解，并不领神粮，是灵魂之啼饥号寒更百倍于肉身，而恬然付之不问。独不思吾人之生原系灵魂、肉身两件相合而成，若单单管顾那必死必烂的肉身，不管顾那常生常在的灵魂，还算得是个完全的人么？
余编印此书毕，再有一言以赘之。明清间耶稣会士所编译之书，质与量均颇可乱，且未印稿本遗留于吾人者不在少数，惜今几全散佚，甚可叹也。溯明清间会士在北京有东、南、北三堂，三堂均有丰富之图书馆。东堂图书馆成立于1650年；南堂图书馆最古，有悠久之历史，创办于1601年，利玛窦抵京之年；北堂图书馆则自法籍耶稣会会士于1688年抵京后之两年，即1700年，康熙皇帝赐会士于禁城内建造圣堂，始有独立之图书馆。三图馆所藏书籍均极珍贵，东堂者会士著作家之居住所也，利类思、安文思自四川随肃亲王抵京后寓是堂，曾译印圣多玛斯之《超性学要》，又译印《弥撒经典》、《司铎日课》、《七圣事礼典》、《司铎典要》等书，汤若望、南怀仁任钦天监监正职时，有二百多钦天监职员寓东堂编译历法书籍，汤若望于1651年前，其个人所藏书有三千余卷，则东堂图书馆之富有可知矣。南堂图书馆藏有利玛窦携来之科学与宗教等书，及金尼阁司铎于1618年自罗马回华携归教皇保禄五世所赠之7000部西书。北堂图书馆有法皇所赠珍重书籍，法籍会士来华之始颇潜心于中国文化，极力表扬，又与欧洲各国学术机关多有联络，彼此交换知识，互赠书籍，北堂之图书馆，学术之府库也。
《明清间耶稣会士译著提要》：世纪文库
无
算是索引一样的工具书吧，不过真的还是很好的，这么大量的文献工作，真的很不容易
名家名作，内容不错，物美价廉
中西文化交流的重要文献
较早期对徐家汇所藏明清间耶稣会士译著作出整理的中国著作。