孟和文存
2011-5
上海书店出版社
陶孟和
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陶孟和，近代著名社会学家，中国社会学奠基人之一。《孟和文存》是他20世纪20年代前后十年间讨论社会问题的文章的汇编，体现了他的“通过调查改革社会”主张，《孟和文存》也较为集中地突显了他关注底层问题的主张。
陶孟和（1887-1960），原名履恭，近代著名社会学家，中国社会学奠基人之一。编著有《北京人力车夫之生活情形》、《北平生活费之分析》、《中国社会之研究》、《欧洲和议后之经济》、《中国劳工生活程度》、《社会与教育》、《公民教育》、《社会问题》、《中国之县地方财政》、《孟和文存》等。
自序
卷一
社会
中国的人民的分析
士的阶级的厄运
新贫民
怎样解决中国的问题
改革的牺牲
新青年之新道德
论自杀
贫穷与人口问题
社会调查
卷二
政府
我们政治的生命
军国主义
为什么我们需要万国联盟
欧战以后的政治
战后之欧洲
欧美之劳动问题
六时间之劳动
北京人力车夫之生活情形
新历史
卷三
教育的效力
评学生运动
论平民教育运动
留学问题
论大学教育
大学课程问题
公民科之内容
论世界语
学校财政
美国格利学校之活教育
德意志战时之教育改革
美国的高等教育
随笔三篇
社会者，一种抽象之观念，吾人不能睹其形剖析而阐明之，惟见种种相牵连之关系，种种相关系之活动，而所以规定关系范围活动者，厥为社会制度。制度者，关系活动之标准，吾人所共认共守者也。若家族制度、婚姻制度、商业制度、劳动制度、政治制度、教育制度、宗教制度，莫非规制吾人之活动。而吾人之日常起居，晤接周旋，罔不有礼节仪制以范围之。兹所谓制度者，非具体之制度也。就具体之制度而深求其本，详探其旨，咸不外乎一种道理之表象。例若祖先崇拜，乃吾族之一种宗教制度。岁时祭祀，跪拜号泣，固属仪式，而实所以表示慎终追远之观念。焚化楮钱，供献品物，事死如事生，事亡如事存，实表示死后生命之信仰。诵经咒，招亡魂，仗十方佛力，莲花化生，实表现佛教净土宗之教旨。总之，试取吾族祖先崇拜之制度详察而深究之，将见具体之制度，正观念之表象，具体制度之变更，亦即观念之嬗变也。又若国会之制，乃政治制度，巍然之建筑，灿烂之宪法，要不过宪政大旨之一种表现而已，若遽以具体之国会宪法为政治制度，是忘却制度之本旨也。 吾述至此，则世人一般关于社会观念之谬，将不俟辩而自明。所谓社会者，至泛至漠之名词，叩其意义，阐解维艰。世人不暇思索其真意，卒至举人世上一切问题，悉以社会一语解释之，而责任乃无所归。噫，是邪说乱世，诱人于迷涂也。夫社会之成，成于个人之相往还，个人间无穷之关系。而个人之关系，准乎制度，以为活动。故人世上之恶，非制度之不良，即活动之不当，或关系之不正，决非社会之责也。关系之不正，个人之过也。活动之不当，个人之失也。即制度之窳废，亦吾人所得而纠正，个人之责也。吾不云乎，制度所以范围关系，范围活动，则社会制度诚可为革新人群革新社会之基础。社会之进化，社会制度之进化而已。举此以律吾国社会之状况，则举凡家族制度，婚姻制度，劳动制度，政治制度，教育制度，交际制度，乃及其他无量数之制度，何一不亟当改革，谋根本之刷新，又何一非个人之责任。 ……
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通过《南渡北归》了解到了陶孟和，也了解到他在社会学研究方面所做的努力，以前只知道费孝通，而不知道陶孟和，怀着崇敬的心情翻读这本书，相信会有很大的收获。
内容平和