人，活在价值体系中
2012-8
于漪、程红兵、 等 上海书店出版社 (2012-08出版)
于漪，程红兵 编
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古今中外有个永恒性探讨的问题：人活着为什么？人生的意义与价值何在？对这个问题许多智者、贤者作了精辟而又深邃的剖析，开启人们智慧，促使人们深入思考。对这个问题，许多志士仁人不仅认识上探寻，精神上追求，而且躬身践行，为国为民赤诚奉献，谱写了生命的精彩，创造了卓越的人生。这些人给我们留下了宝贵的精神财富，哺育我们青少年一代代健康成长。 其实，人生在世就活在一个价值取向当中。价值观不但用来衡量物的价值，也用来衡量人生的价值。每个人对人、事、理的价值判断，就是价值观。人在青春年少之时立志走好人生的步履，憧憬美好的未来，就是进行价值取向的选择，树立怎样的人生观、价值观。价值观是衡量人生有无意义的标尺。对于个人来说，价值观决定了人生的内涵，决定了人生的境界；对于社会而言，决定了文明的程度。 在当今社会，我们究竟应该选择和信奉怎样的价值取向？这个问题关系到所有的人。党和政府要回答，全社会要回答，每个公民要回答，青少年当然也要回答。价值取向正确，先进，社会就能进步，就能和谐发展；反之，就会乱象丛生，人心涣散，就会后患无穷。对于青少年而言，更是影响一辈子的生活道路，能否成长、成人、成才的问题。选择必须头脑清醒，有是非黑白的判别力，万不可掉以轻心。 上海市委书记俞正声在中共市委九届十六次全会上讲话时强调：“文化是整个经济社会发展的灵魂，而价值取向是文化的灵魂。”这两个“灵魂”的判断道破了社会进步的本质所在。众所周知，价值取向左右着人的精神追求、生活道路，起着行为取向、评价标准、评价原则、评价尺度的重要作用。正因为如此，为了加强社会主义核心价值体系建设，推动上海文化大发展大繁荣，首先要抓价值观建设。全会提出积极倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向，并以党和政府的诚信引领、践行。倡导这样的价值取向，不仅会惠及全社会，革故鼎新，除弊兴利，弘扬正气，创造良好风尚，而且对青少年价值观的形成与树立作了方向性的指引，意义重大。 青少年选择价值取向时须认识： “公正、包容、责任、诚信”四大价值取向的倡导是社会发展的历史必然。 社会的发展是一个有规律的自然历史过程，它是统一性和多样性的辩证统一，曲折性和前进性的辩证统一。它在发展的进程中，无论是经济基础，还是上层建筑，都会出现各种各样的问题、困难、深层次的障碍；人们的价值取向、价值主张与态度也必然多元多样。此时此刻，作清醒的理性思考，以先进文化支撑、引领，倡导统一的价值追求，能凝聚精神力量，破解难题，推动社会持续进步。诗云：“潮平两岸阔，风正一帆悬。”航向正了，就能乘风破浪向前行。 再说，上海正处于创新驱动、转型发展的关键时刻，新情况新问题层出不穷，错综复杂的矛盾须剖析，疏解，化弊为利，更需要精神力量的支撑和引领。真正的国际大城市不光取决于它的经济实力，更取决于它的精神力量和文化感召力。倡导四大价值取向顺应上海历史发展的必然趋势，迈出了充满创意的步伐。 选择时还须认识： 四大价值取向的倡导是人们美好期望的内在需求。 经济建设成就辉煌，物质生活大提高，生活方便令世人瞩目，但是，社会的进步不可能只靠物质文明一条腿走路，一条腿支撑，还必须有精神文明的滋养、先进文化的引领、人的素质的提高，它才健康，才充满活力，才能奋然而行。而今，无止境地追求物欲，对人的腐蚀力超强一等。《礼记》中《乐记》里早就深刻指出：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。”人总是有物欲的，因为要生存要发展。但无止境地追求，人就物化了；人一物化，什么伤天害理的事都做得出来，因为这些人已经把良心交给了魔鬼，极端的利己主义，“人不为己，天诛地灭”，是他们人生的信条。社会上出现的金钱至上，个人第一，导致责任缺失，道德失范，做人的底线被践踏，错误的价值追求混淆视听，乱人耳目，不少人困惑，迷茫，无所适从，无所依归。精神上失魂落魄，人为的沟沟坎坎，大大影响社会的和谐、社会的进步。人是有精神需求的，期盼城市有精神支柱支撑，期盼心有依归，行有准则，思有追求，期盼有良好的社会风气，弘扬高尚，造福人民。四大价值取向的倡导正是点到社会的要害之处，适应人们美好期望的内在需求，它涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，具有鲜明的时代特色、实践特色。 青少年对应该选择的价值取向心中有准绳，就不会被乌烟瘴气所蒙蔽，更不会随着污泥浊水流淌。灵魂的伟大，与其说攀登得多么高，跋涉得多么远，不如说在于自身的如何纯净与坚守。怎样才能纯净，才能坚守？本书提供了许多发人深思的范例。从小打下良好的精神品质的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，讲诚信，能担当，为事业添彩，为别人造福。这样，人生就不是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号，而是实在的，丰富的，动人的，亮丽的。 愿我们青少年吮吸中华优秀文化的琼浆，作出正确的价值判断，在立志、立人的道路上执著前行，创造人生的辉煌。
青少年对应该选择的价值取向心中有准绳，就不会被乌烟瘴气所蒙蔽，更不会随着污泥浊水流淌。灵魂的伟大，与其说攀登得多么高，跋涉得多么远，不如说在于自身的如何纯净与坚守。怎样才能纯净，才能坚守？《人，活在价值体系中》提供了许多发人深思的范例。从小打下良好的精神品质的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，讲诚信，能担当，为事业添彩，为别人造福。这样，人生就不是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号，而是实在的，丰富的，动人的，亮丽的。
公正篇子文不护族亲戴胄秉公执法王翱刚正无私一个敢骂皇帝的人墨水瓶事件“人有人格，报有报格，国有国格”郁华以身护正义情系难童育英才《不怕死》事件邹韬奋严拒贿赂他让科学在中国生根献身女子教育事业教授的平民关怀中国国旗应插在第一位◆关于“公正”的格言包容篇她开创了一个棉纺新时代徐光启翻译《几何原本》采西学，谋自强近代化学因他而启蒙学创并举成就了一个食品王国红颜永驻的结婚照一瓶味精的故事梅兰芳转益多师裸体绘画在上海的落地生根陈毅为“资本家”辅选钱伟长“拆墙”“犹太女孩”寻找“上海爷叔”◆关于包容的格言责任篇为国家殚精竭虑的大唐贤相毁家兴学 复旦光华一个以“出书”救国难的出版家“尽国民一分子之义务”昆曲的“抢救者”为国家和民族拒不“认错”“三个一点点”“火柴大王”是怎样诞生的为中国教育“除草”的“农民”梅兰芳蓄须明志没有做过母亲的伟大母亲胸有民族气自雄民族英雄谢晋元聂耳与国歌大导演谢晋的父爱柔情◆关于责任的格言诚信篇不知为不知千里如期赴约为守信而自罚葬银守信不慕荣利，诚实无欺用“呆气”来办出版一种不寻常的“信托”小小心田，诚信花开守护诚信，人人有责顶着风险说真话“零点前必须送到”只有讲真话，才能活下去诚心诚意体察民情做一面“忠实的镜子”◆关于“诚信”的格言
子文不护族亲 春秋初年，楚国掌握军政大权的大官叫令尹，相当于丞相。楚成王时，一个叫子文的人当了令尹。他办事公道，执法严明，正直无私。 子文原来是个弃婴，在很小的时候，他就被遗弃在云梦泽的芦苇地带，祁国国君祁子出猎，路过此地，就正好被他抱回来收养。后来，子文长大了，知书明理，闻名楚国内外，被楚王重用，做上了楚国的令尹。 每天早晨，天还没破晓，子文就去上朝，等候国王出来分付大事；每天晚上，很晚才回家吃饭。国家有乱，人民贫困，他甚至倾家荡产来缓解灾难，因此深得人民爱戴。年岁大了，他推举有才能的子玉当令尹，小心地把自己为政的经验教训，都毫无保留地告诉给子玉。 有一天，掌管刑狱的廷理逮捕了一名犯人，审讯之中，那犯人如实地招了供，但最后又战战兢兢地乞求说：“小人犯下如此罪孽，实属罪有应得，大人无论如何处治，我都绝无怨言；只是恳请大人，千万不要将我的事让令尹知道。” 廷理听了，感到很纳闷，大声喝道：“大胆！你个小小的囚犯，怎敢提及令尹大人？” “大人容禀，那是因为令尹大人和小人是族亲，他平时对我们管得很严，这次要是听到小人犯罪，岂不要大动肝火？倘若气坏了身子，我怎么担待得起，所以……” “此话当真？” “没有半句假话。” 听到这儿，廷理心想：此人既是令尹大人的族亲，我怎么惹得起他，倒不如送个顺水人情了事。想到这里，便对那人说：“这次看在令尹大人的面子上，且饶了你，以后你倘若再敢造次，那可就依法查办了。”说罢，就打开刑具把他放了。 那人连忙叩头谢恩，连滚带爬出了府衙。 不久，子文知道了这件事，立即召来廷理。廷理满以为子文会好好地谢他，便喜滋滋地来了。 子文见廷理来了，瞥了他一眼，问道：“听说我的一个族人的案子是你审理的？” 廷理连忙答道：“是的，大人。不过，我已将他放了。” “你不是将他逮捕了吗，怎么又放了呢？”子文故作不解地问。 廷理表现出一副十分内疚的样子，毕恭毕敬地回答子文说：“原先下官不知道他是您的族亲，所以多有冒犯，请大人海涵。” 子文听到这儿，十分生气地责备道：“你真糊涂啊！国家设置廷理这个职位，就是为着处治违法犯罪的人。一个正直的廷理就应当秉公办案，执法如山；可你却违背法律，屈服于权势，无端地宽容了犯罪之徒，这是天理难容的事啊！”接着又说：“那人明明犯了法，因为我的关系，就放了他，这不等于是在告诉天下的老百姓，我子文是一个徇私枉法的人吗？” 子文义正辞严的一番话，说得廷理哑口无言。随后，子文又立即派人把那个犯法的族人抓了来，亲自交给了廷理。廷理依法处治了他。 这件事，很快在楚国的老百姓中间传开了，人们都夸赞子文办事无私，执法公平。戴胄秉公执法 贞观元年，唐太宗李世民急召长孙无忌入宫议事。长孙无忌因走得匆忙，竟忘了解下佩刀，就径直进入太极殿左边的东上阁。唐律规定：任何人不得持寸刃进入上阁，违者斩首。长孙无忌为唐王朝的建立、李世民的登基都出过力，功勋显赫；况且他妹妹又是皇后，监门校尉见了这位勋臣国戚，连忙施礼，也没在意他挂着腰刀，就让他进了东上阁。 事后，尚书右仆射封德彝评断说：“长孙无忌带刀误入东上阁，处以赎刑；监门校尉失职未察，罪该处死。”大理寺少卿戴胄质问道：“监门校尉与长孙无忌犯的是同样的罪行，为什么长孙无忌可以纳铜赎罪，监门校尉却一定要被处死？”封德彝答道：“长孙无忌为国家立有大功，又是误犯，理应从宽量刑；监门校尉是严重失职，怎能不从重处罚？”戴胄驳斥道：“作为臣子，冒犯了君父，怎能推说是过失、误犯呢？《大唐律》明确规定：‘凡是供应皇上的汤药、饮食、车船等，失误而不如法定标准的，一律处以死刑。’陛下如若顾念长孙无忌的功劳，赦免他的罪过，这也未尝不可。但是如果只罚长孙无忌赎铜，却处死校尉，这是既不能服人，也不符合刑律。”唐太宗见二人争论不休，传旨道：“法律是天下共同遵守的，朕怎么能徇情袒护自己的亲戚呢？你们重新审议一个恰当的处置意见吧。”封德彝固执己见，口若悬河，唐太宗将要照他的话批准执行了，戴胄又抗争说：“监门校尉是因为长孙无忌才犯罪的，依法应当从轻处置。如果都属于过失误犯，也不应当只处校尉一人死刑。”监门校尉终于与长孙无忌一样，被判以赎铜。 过不多久，朝廷大开选举之途，要各地推荐德才兼备的人到京城再行选拔，量才授职。当时，父辈祖辈为国家建有功勋，或充任高职，有一定声望者，其子孙可以获得一些优待，这就叫“资荫”。于是有人便假冒资荫，希图高选。唐太宗发现这一情况后，非常恼火，传下诏书说：“但凡假冒资荫而入选者，赶快自首；否则一经发现，立即处死！” 过不多久，又有人假冒的行为被揭发出来。唐太宗当即将此人交给戴胄，要戴胄将其处死。戴胄却上奏道：“根据法律，此人只该判处流放。”太宗很不高兴地说：“朕早已宣布过，凡是假冒资荫而不自首者，要处以死刑，你却只判他流放罪，这不是在向普天之下宣示：朕言而无信吗？”戴胄答道：“陛下如果当场就把他杀了，臣也来不及阻拦。既然已把他交给了司法部门，臣身为执法官，就不敢不依法办事。”太宗质问道：“你要当一个严明的法官，难道就让朕失信于天下吗？”戴胄解释道：“法律是经过国家充分酝酿，才制定而公布于天下，要求民众长久信仰和遵循的，这是大信大义；言语则往往受当事人喜怒心情的影响。陛下因一时激愤，说是要将假冒者处死；事后心平气和了，知道不能以言代法，又将其交给司法部门依法量刑。这正说明了陛下能够忍住一时的私愤，而维护天下的公法啊，这不是失了小信义而保存了大信义吗？如果为了不失小信而一定要杀掉此人，不惜破坏国法这个大信，臣私下里很为陛下惋惜。”太宗连连点头，赞道：“是朕错了。爱卿能够严格依法办事，朕还有什么可担忧的。这个人就照你的意见处置吧。” 从两件小事上可以看出，戴胄是我国古代不可多得的执法公正的好官。据记载，在戴胄担任大理寺少卿期间，很少有冤假错案。P4-7
于漪、程红兵主编的《人活在价值体系中》提供了许多发人深思的范例。从小打下良好的精神品质的根基，就能挺直自己的脊梁骨，做一名堂堂正正的人，有理想，讲诚信，能担当，为事业添彩，为别人造福。这样，人生就不是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号，而是实在的，丰富的，动人的，亮丽的。
