中国青少年论语读本
2010-8
黄山书社
傅佩荣
《中国青少年论语读本》内容简介：从《论语》中透露出来的孔子及其弟子好学深思；对真理、对理想、对完美人格的追求；正直善良、谦虚有礼的优良品德；对国家的忠诚与对黎民百姓的关心.都深深地感染着后人。
《中国青少年论语读本》是专为广大青少年而写的，其目的是要告诉广大读者，《论语》历经两千余年，依然历久弥新，仍是值得青少年学习的经典。
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台大哲学系教授、浙江大学讲座教授。傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及，被台湾<民生报）评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育部门“教学特优奖”。出版作品逾百种，曾获台湾地区“最高文艺奖”等多项殊荣。作为一位杰出的演讲家，近十几年来，他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等国华人社团作传统文化讲座，在华人文化思想界影响深远。
第一章 孔子——仰之弥高钻之弥坚发愤忘食乐以忘忧对富贵的态度如何面对人生知其不可而为之平常处见真意恰到好处的情商尊重自然生态平衡自然的人性用心的境界快乐由自己创造急难见真章无人企及的境界入世与出世天下楷模第二章 努力向学——温故而知新、学以致用学习的快乐好学使人进步学习是动态的发展过程走上人生正途的关键——学习勤能补拙举一反三见贤思齐学习为人处事正确的学习态度温故而知新好学的颜渊学会培养正确的人生观《诗经》的学以致用第三章 人生态度——志存高远人各有志正韶过错理性控制行为交友之道快乐的真义避免过失常怀敬畏之心中庸之道珍惜时间第四章 仁者爱人——人生正途人性的整体性民风与居住环境化被动为主动仁与忠恕因材施教精神胜过物质当仁不让以仁治国杀身成仁成就完美人格颜渊的志向保持真诚的心意仁者无偏私人生真正的目标改过迁善仁是人生的终极目标行仁需要一生的努力樊迟三问“仁”智者是走向仁者的必经之路推己及人从身边做起孔子不相卫_随时都可行仁智仁勇三达德仁者管仲第五章 礼貌、礼节、礼仪——人际规范重视礼的细节礼是区分，乐是和谐是可忍也，孰不可忍礼是人际关系的共识礼是实现美德的前提礼让为国纯朴和文饰不可或缺礼乐的根本在于真诚的情感和谐的前提是守礼贫而乐道，富而好礼德行教化礼制约束孝心与礼法配合礼不能名存实亡礼的教育第六章 孝、悌——从家庭出发为人以孝悌为本子承父志为孝孝顺的唯一孝顺是自然情感的流露真正的孝顺读书人的层次读书人良好的德行三年之丧不违不怨把握机会孝顺父母孝顺父母与个人生命慎终追远交游有道第七章 如何看待政治——为政之道无为而治以德行治理天下重在修身提拔正直的人恩威并施政治与孝悌的关系自身端正模范的作用名正言顺《诗经》与政治欲速则不达切勿懈怠胸襟广大各司其职勤政治国以民为本
孔子身处春秋时代，一生的遭遇并不顺利。如果从事业功绩方面来看，孔子做官的时间也很短，那么，他为什么能在当时达到这样的地位与成就呢？要了解孔子，我们除了从《论语》本身挖掘材料之外，还得超越现在的时空，回到孔子生活的古代。孔子（公元前551年～前479年）是春秋时代（公元前722年～前481年）的人，这段时期在历史上被称为“乱世”。当时的周天子已经失去控制各诸侯的能力，诸侯国各自为政，各国之间的吞并战争连年不断。这一时期被孔子感叹为“礼崩乐坏”，也就是在上位者不守礼、在下位者不守法，诸如大臣杀掉国君、儿子残杀父亲，整个天下的秩序和社会伦理眼看就要瓦解和崩溃，此时的孔子，怀着使命感上场了。在孔子所处的东周时期，文化的表现更灿烂，文明的发展远远超过夏、商朝，但是社会处在乱世之争的局面中。孔子认为。社会如果瓦解，外在的力量不足以约束百姓的行为，只有靠内在的力量——教育来规范。教育的作用是引发人内在的力量，让他可以做自己的主人，要求自己遵守社会规范，与别人好好相处。由于身处乱世，孔子因此深谙人性，使他提出对整个时代的新观点，也就是说，人生在世，要通过教育启发内在的觉悟。首先要觉悟到人性是向善的，下一步行善就是自我的要求。行善的快乐不是别人给的，而是内在自我顺着人性的倾向发展所得到的结果。
傅佩荣教授是专攻哲学的，他有西学背景，旧学根底也深厚。他的讲座有学理有问题意识，无一句无出处，人又儒雅，口才也极佳。 ——孔庆东（北京大学中文系教授）
《中国青少年论语读本》：中国青少年的心灵成长圣经独具的三大特色：1.擷取《论语》精华，可读性强！2.结合现代案例，融入实际生活，趣味性浓！3.傅佩荣教授精研《论语》近40年，是华人世界公认的儒学研究大家，中央电视台《百家讲坛》主讲专家，权威性高！成长只有一次，品格与价值观决定一生的成败。
没有于丹的有趣，但是，更严谨一些