生活之前
2011-10
王秋生 时代出版传媒股份有限公司,黄山书社 (2011-10出版)
王秋生
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《生活之前：从精读名句开始》选举《论语》中的111个名句进行重点解读，除做必要的注释和翻译之外，还有申论与纵横谈两个方面的内容，以求做到文字、词章、义理三者并重。而在这后两个部分，著者秉承孔子“述而不作”的原则，既充分注意了古人的历史成果，也认真吸收了时贤的研究心得，一般不自立新说，更不张大自己的观点以强加于人，从而留有足够的空间，让读者自己去涵咏体味，联想发挥，与圣贤孔子做心灵的沟通，与时代风云交融际会。
王秋生，文史学者、资深编辑、中国作家协会会员。多年来致力于地方历史文化研究、传统经典研究与普及。已经出版《欧阳修苏轼颍州诗词详注辑评》、《七颂堂集》(点校本)、《颍州两湖——历史与文化的研究》（合著)、《孟子经典百句》、《诗经经典百句》等著作，有的已经被再版或重印。曾经多次在北京、合肥等地举办《论语》讲座。
一 学而时习之，不亦说乎?二 巧言令色，鲜矣仁三 吾日三省吾身四 行有余力，则以学文五 慎终追远，民德归厚矣六 温、良、恭、俭、让七 礼之用，和为贵八 敏于事而慎于言九 不患人之不己知，患不知人也十 为政以德十一 《诗》三百，一言以蔽之，日：“思无邪”十二 三十而立，四十而不惑十三 温故而知新十四 君子不器十五 君子周而不比，小人比而不周十六 学而不思则罔，思而不学则殆十七 攻乎异端，斯害也已十八 知之为知之，不知为不知。是知也十九 人而无信，不知其可也二十 绘事后素二十一 郁郁乎文哉!吾从周二十二 子入太庙，每事问二十三 尽善尽美二十四 朝闻道，夕死可矣二十五 君子喻于义，小人喻于利二十六 见贤思齐二十七 君子欲讷于言而敏于行二十八 德不孤，必有邻二十九 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣三十 道不行，乘桴浮于海三十一 敏而好学，不耻下问三十二 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子三十三 知之者不如好之者，好之者不如乐之者三十四 敬鬼神而远之三十五 知者乐水，仁者乐山三十六 博学于文，约之以礼三十七 己欲立而立人，己欲达而达人三十八 述而不作，信而好古三十九 默而识之，学而不厌，诲人不倦四十 吾不复梦见周公四十一 志于道，据于德，依于仁，游于艺四十二 自行束惰以上，吾未尝无诲焉四十三 不愤不启，不悱不发。举一反三……
版权页：对于君子所应该遵守的礼仪，《礼记》的《曲礼》篇和《玉藻》篇等都有很明晰的说明，其中多数在今天也未必过时，其基本精神则可以继承，对于塑造君子风范很有意义。对于喜爱西方文化的人，君子风范大约可以与绅士风度对接。如《曲礼》篇云：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”不要不诚敬，神情庄重若有所思，说话态度安详，言辞肯定，这样才能安定民心。这是对君子说的，这里的君子指有地位的人，即今天的公务员、官员，手中有一定权力的人，其责任重大。反过来说，古人认为，只有用君子的标准要求自己，才配当公务员。又说“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。傲气不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，享乐不可尽情。“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求得，疑事毋质，直而毋有。”对贤者要亲近而尊重，畏服而爱慕。对所爱的人要知道他的短处，对所憎恶的人要知道他的长处。能积聚财富而又要知道怎样使用它，要布施而济众，安于安定的生活也要适应变迁。面对财物不要随便获取，面对危难不要随便逃避，辩论是非不要使气任性，分配财物不要妄求多得，遇到疑问不要主观臆断，正确的时候不要自我炫耀。以上所引，今天看来也是金玉良言。中国号称礼仪之邦，谦恭有礼无疑是一种好的行为习惯。据老一代知识分子回忆，自上世纪五十年代之后，这种习惯受到冲击，某些人甚至以言语粗鄙为骄傲，动辄说：“我是大老粗。”
《生活之前:从精读名句开始》是由黄山书社出版的。
