读《易》见天心
2010-1
吉林出版集团有限责任公司
韩易
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无
《易经》，又称《周易古经》，是古人遗存下来的一部珍贵历史文献。因其年代久远，形式特殊，故研究者代不乏人，从而形成一门专门的学问，这便是易学。而传世的《易传》，则是最早的易学成果。《易经》的性质，是一部筮书，筮，也就是占筮，也就是今天所说的算卦。根据考古资料来看，早在新石器时代的晚期，我们的先民就开始运用各种各样的方法来决疑，来预测吉凶祸福，来预测事物发展的种种可能性了。古代占卜，一般是巫吏的事情，易的推演称之为筮，而筮字的结构，下面恰好是巫，关于巫，《说文》作了如下解释：巫，祝也，女能事无形以舞降神者也，像人两袖舞形。翻译过来则是：巫，是作祝祷的，由女子担任，她能事奉无形的东西并且可以用舞蹈的方式与神明进行沟通，巫字的形状，像人伸展两只长袖在舞蹈。在古人看来，无形的、神明的东西无处不在，只要你做出表示，就会引起它的感应。从这里我们可以看出，以某种方式与无形、与神明进行沟通，早在母系社会就已经开始了，其最早的形式则是舞蹈。而在甲骨文、金文中，作为象形字的“巫”，还具有另外两层意思：舞和无。也就是说，这个状如舞蹈的象形字，既是“巫”字，又是“舞”字，又是“無”字，明白了这一层，我们可以看出，巫的实际含义有三层：巫、舞、無，将这三层含义联结起来，则是：巫人，是通过舞蹈的形式，与無进行沟通。而在古汉语中，“無”又有三重含义：无、亡、無。“无”是简单的没有；“亡”是曾经有过后来没有；而“無”，其本义则是有，不仅是有，而且还是大有！之所以称其为“無”，是因为这种大有看不见、摸不着但又确确实实存在。其实，这一意义上的“無”，就是规律、法则，就是后来道家哲学的最高范畴——道。魏晋时王弼将这层意思指得很清楚，他说：“道者，無之名也，無不通也，無不由也，况之日道。”随着历史的发展，原来用舞蹈与神明进行沟通的方式逐渐有了变化，出现了各种各样的占卜形式，但是，其中对于规律性、法则性高度重视的这一根本精神却没有改变，这便是《易经》的指向，而这一指向，才是《易经》的最高价值所在。因此，一部《易经》所包含的，实际上是先民们对世界的探索、对未知的叩问、对人的行为与后果之间会是什么关系的追寻。所有的占卜都可以说是问“事”，既是“事”，便有原因、过程、结果，便有会怎样或不会怎样的种种可能性，进一步思考，则是：为什么会这样？而正是这种对可能性的关注和追寻，使得我们的文化与源于古代希腊罗马的西方文化有着明显的不同，他们对世界的提问方式是：是什么？……不是什么？；我们对世界的提问方式是：会怎样？……不会怎样？从而使得中国文化一上来所注重的，便是对世界规律性、法则性的把握。也可以这样说，一部《易经》所体现的，是先民们对未知的锲而不舍、孜孜以求的精神。而这种精神，早巳超越了占卜形式本身，成为这个民族宝贵的精神遗产。一部《易经》，几千年来，无数人走进去了，今天，也有无数人正在走进去或者正想走进去，我的朋友韩易，正是走进去了的一位。由早期形态到逐步定型，《易经》的历史已有近三千年。因其文字简约、语义古奥，使得后人对它的理解，有着很大的思维空间，由此，也就形成许多不同的解释系统，有的重义理，有的重象数，林林总总，不一而足；即使是同重义理或同重象数，各家的解说又分别不同。这便是《易传》中所谓：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。见仁见智的结果，使得一部《易经》成了一个思想的温床，从而使得以解《经》的方式来阐发新思想，成为中国学术的一个重要特点。其实，见仁见智，所见，都是《易经》中所蕴含的道。而道又不是孤立悬空的，道以事彰，理以事显，上至天下国家，下及生活日用，各有其道，各有其理。因此，勤思精研与实际运用，实为不可或缺的两个方面，二者于《易》，如车之两轮，鸟之两翼，相辅相成，不可偏废。而韩易的大作，正是以将易之理与易之用紧密结合，从而加以充分阐扬为重要特色。而其关键点，又突显在用上：以用显义，以事显理。在广泛吸收前贤思想的基础上，他将阴阳、五行、月令、干支等诸因素熔冶于一炉，既重义理又重象数，既重知又重行，并且，以中国古典哲学中的体、用范畴贯穿其中，旁及一多、大小、轻重、取予，从而形成了自己独具特色的《易经》解释系统。此外，韩易的起卦方法也很有特点，他以数起卦，简便易行。《易传》中有所谓“极数之来之谓占”一说，而《易》之三义中则有“易简”之义，可以说，韩易之用《易》，既有尊古，也有创新。《易传》中说：古者包牺氏之王天下也，仰则观法于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。也就是说，《易》的产生，是先王观天法地、遍察万物乃至观察人自身的结果，其目的，则是为了说明世界和解释世界。韩易将众多的元素结合在一起，以一种综合的眼光看待《易经》，所秉承的，也正是这种精神。一部《易经》，承载的是华夏先民的智慧，虽然星移斗转，时移世异，但其中所包含的哲理与对于未知的追寻，却是人类永恒的目标。韩易先生虽身居海外，却醉心于中国传统文化，于《易经》，则穷研精思，见解独到，且付之以行。让我们随着韩易的这部书，一起去领略大易的智慧吧，也许你会有更多的思想收获。因为读者常新，《易经》便常新！
本书是美国著名易学大师韩易教授积三十余年实践、教学、深思、顿悟的经验而来。 为避免学生或读者学习《易经》入门时的盲然和大量的死记硬背，韩易教授创造性的将《易经》的卦序重新组合，而后用两位数字标注六十四卦；并给出一张《大易智慧预测表》和大量的教学实例来为读者构建《易经》的入门门径，韩易教授谓之为：“人生处世经验与《易经》象、数、理、占五位一体的智慧结晶。” 韩易大师坚定地认为《易经》的经文是体，预测算卦是用，体用不能分离。为避免单纯的将《易经》当成哲学经典去研究，从而鄙视算卦或单纯将《易经》当成算卦书，而不究学理，韩易大师始终游走于学术与江湖之间。
韩易，美国著名易学大师，国际易经研究会会长。在美国多家电视台、电台开设《易经》讲坛，在美国多家报社及平面媒体开设《易经》专栏。
序一序二自序易之流变预测知识大易智慧预测法断卦口诀分类断卦八卦万物分类乾为天天泽履天火同人天雷无妄天风姤天水讼天山遁天地否泽天央兑为泽泽火革泽雷随泽风大过泽水困泽山咸泽地萃火天大有火泽睽离为火火雷噬嗑火风鼎火水未济火山旅火地晋雷天大壮雷泽归妹雷火丰震为雷雷风恒雷水解雷山小过雷地豫风天小畜风泽中孚风火家人风雷益巽为风风水涣风山渐风地观水天需水泽节水火既济水雷屯水风井坎为水水山蹇水地比山泽损山火贲山雷颐山风蛊山水蒙艮为山山地剥地天泰地泽临地火明夷地雷复地风升地水师地山谦坤为地后记
插图：“臣道也”，为人臣之道。人臣之道讲出来就是含章可贞。为人臣者不可以显示自己，你的本分就是顺从，辅佐。姜子牙辅佐了周文王，又辅佐了周武王，直到帮助周朝取得了天下。最后论功行赏，封赏，把姜子牙封到了边远的齐地，那就是齐国。诸侯分制，当初的齐国，近邻海边，寸草不长，大片的盐碱地，是个穷得叮当响的地方啊。姜子牙在去上任的路上，就在客栈里一住住了好几天。他也没有什么事，为什么一住几天？心里不平衡。怎么不平衡？自己帮了周文王，又帮了儿子周武王，终于打下天下来，竟然最后被封到了这个破地方。心里怎么能平衡？住在客栈里，他心里不痛快，脸上就带相。客栈老板和他聊天的时候，就发现了他的这种心态。不要看这客栈老板是一个开店的，这是一个隐士。他就对姜子牙说，你作为人臣，什么时候都是要尽其心力，服从于人君的。虽然你是帮着周家父子打下了天下，可是周家也是封赏你了。既然被封赏了，你就应该痛痛快快，高高兴兴地接受王命，只有这样，才能保住你这一生的清名。这一句话像当头砸了一棒一样，姜子牙一下醒了。你看姜子牙，他当然是个很有智慧的人，但是，也会犯糊涂，也有不清醒的时候。最后，陷到这种不平衡心态中的姜子牙，就让这一个客栈的老板给一句话点醒了。这个老板当然也是个高人。他连夜打点行囊，收拾收拾衣物，就上路了。高高兴兴到了齐国上任。后来，齐国在姜子牙的治理下，逐渐繁荣昌盛。“地道无成而代有终也”。地道是顺从于天道的。你做不到这一点，光阴也会往前走。无成而代终。这是在说什么呢？乾为天，阳刚的天可以化生万物。但是呢，它不能够养。养育万物的，是坤，是阴柔的地，是坤。大地呢，只能够养育万物，但是它又不能够化生。天地各司其职，阴阳各行其道。这个无成而代终，地道自己无成，但是，他所代终的是乾道的意愿，是为乾道而为。地道，这是宇宙的天赋予地球的使命，养育万物。这是从人文文化的角度来讲的。而从社会人事的角度来讲呢？国君、领袖、总统、主席，不就是发号施令的吗？他们发布个命令，总理、内阁大臣就要去执行。难道说这个命令还要让为君者去执行吗？君道、臣道，为君者不是具体的执行者，他就是一个发布命令者。为人臣者就是要具体执行为人君者的命令，而且还要不遗余力，尽职尽责地做好。做成了是你应尽的义务，是你职责所系。你不能认为这就是你的成绩，你的功劳了。所以说好多时候，当好副手并不容易。作为一个副手，处在辅助的、次要位置上的人，甚至小到一个家庭，在家里做妻子的人，心理会有不平衡，而不也就是这种不平衡吗？认为自己做了好多。作为君王，作为老板，作为上司，作为丈夫，你不过说说而已。你只是说了一句，只是在发号施令，动了动嘴。我则是要跑断腿，卖力气去做的。要具体谋划，要身体力行，要身先士卒，要出力流汗。所以有时候难免心理不平衡。不平衡就要争功了。认为这是我做的。所以这非常危险。这就是六三爻辞给我们的提示。六四，括囊，无咎无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也。《文言》曰：天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。括囊，囊是什么？囊袋，古时候身上背的囊袋，也就相当于我们现在的背包。上面有个带子，装上东西后，可以一抽，把囊袋的口扎起来。这样，里面的东西看不到，也出不来，外面的东西也进不去。这是做了一个比喻。六四的爻辞说，“括囊，无咎，无誉”。六四为什么要括囊？为什么要把口袋扎起来？因为二为臣，五为君，六四的位置已经是紧挨着六五的君主了。为人君者高高在上，为人臣者亲附于下。这个位置相当于什么？是相当于总理、副总统、副主席、国务卿的位置啊，在公司里，就是相当于副总经理的位置。为什么要把口袋扎起来？而且还要扎紧？扎起口袋不会有灾难啊。这是形容在这时候要像扎紧囊袋一样的收拢自己的欲望之心啊。因为在这个位置，作为一个具体的执行者，往往容易争名，争誉。争什么名？争什么誉？作为总理的话，为了国家民众，做了好多事情。作为副总统的话，为了总统做了好多辅佐的事情。在公司里面，作为副总经理，甚至是常务副总，你为了总经理做了好多事情。但是，在这里要讲无誉了。就是，这时候不要得到赞誉，在这个位置不宜得到赞誉。虽然你做出了成绩，但是也不适宜得到赞誉。一人之下，万人之上，没有灾难就已经是万幸了。
本书终于完稿了，校订完最后一个字，窗外已是旭日初升，紫气东来，崭新的一天又开始了。从开始研习《易经》到现在，算起来快三十年了。这三十年可说是，十年实践，十年深思，十年教学。成与败，进与退，得与失，都曾体验。人生事业有过辉煌，走过低谷，而后崛起。古人说：天时、地利、人和。天时是什么？地利又是什么？人与人怎么样才能和？人生就是宿命吗？人的命运能不能掌握？我起初也想找到一条捷径。也很虔诚地去算命、求神、拜佛、求上帝，但最终很难有满意的答案。一本《易经》古书让我走上了学习探索之路。学占卦、研易理；读经书、学老庄；拜名师、求道长。边工作，边实践，深思总结。终于从《易经》的象数理占找到了圆满的答案。当然，真正《易经》学问的升华还是来到美国以后，一个新的世界，一种新的人生。在这十年教学实践中，不断融会贯通。本书是我三十年从政、从商、从教的人生处世经验与《易经》的象数理占五位一体的智慧结晶。本书完全可以让有志于建功立业、实现人生价值的男男女女，少走弯路，减少挫折，归入大道。
一部《易经》，几千年来，无数人走进去了，今天，也有无数人正在走进去或者正想走进去，我的朋友韩易，正是走进去了的一位……韩易先生虽身居海外，却醉心于中国传统文化，于《易经》，则穷研精思，见解独到，且付之以行。 ——越山守(著名学者)短短一小时就把一个从未接触过《易经》的人迅速带进大易智慧学的殿堂，而且极其生动有趣，其断卦之快、之准令人匪夷所思，如果不是亲眼所见，实在是难以相信。 ——陈建军(著名导演、制片人，执导纪录片《中华周易》；中国周易学会前秘书长)
《读〈易〉见天心(大易智慧学)》：“短短一小时就把一个从未接触过《易经》的人迅速带进大易智慧学的殿堂，而且极其生动有趣，其断卦之快、之准令人匪夷所思。”国际易经研究会会长、美国著名易学大师，韩易大师三十年磨一剑，比《易经真的很容易》更易懂、更实用，比《易经的奥秘》更全面、更深入！教你人生处世经验，与《易经》象、数、理、占五位一体的智慧结晶！《读〈易〉见天心(大易智慧学)》完全可以让有志于建功立业、实现人生价值的男男女女，少走弯路，减少挫折，归入大道。人生处世经验与《易经》象、数、理、占五位一体的智慧结晶韩易大师在美国硅谷办班讲学，美国电台、电视台等各种媒体上都有其“大易智慧学”的声音，一时追随者众，从开初学班、中级班、高级班，一直到博士班，有教无类，有求必应。
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韩易老师的这本书，推荐各位看看。里面把易经的理、数、占卜结合起来分析，区别于一般的只重易理，或者只重易数，更多的只介绍占卜。该书里面，运用很多有趣、经典的小故事，来解说深奥的卦辞，易于我们初学者的理解。韩老师和一些学员的占卦的故事，也很吸引人。
当然，里面有一些错误。比如在《大易预测表》里，起卦方法栏目里的，主卦和变卦的上卦，把震木写成了巽木，还有后面的把刘邦和萧何的故事写成是发生在三国时期。希望在再版的时候，能把这些错误改正过来。
还告诉各位的是，学好易经，对你专业的素养也有很大的促进作用。我就是用易经的思维来学习我的专业知识，比整天只学专业的人头脑更灵活。解决专业问题的时候，也常常和一般人不一样，经常别出心裁。结果是，我学起来轻松不说，效果还蛮好的。如果把这本书和曾仕强教授的《易经的奥秘》结合起来看，效果会更好些。
两本书是我见过介绍和分析《易经》最好的的书。希望各位都看看。
拿到这本书非常高兴，书籍是塑料薄膜封塑好的，而且是崭新的！本来以为易经是很深奥的，但是通过韩易老师的这本书了解了很多易经文化以及处世之道，韩易老师把中国古代传统文化和现代社会生活相结合，用易经知识帮助大家，获益匪浅。其中的一些道理还是要通过生活实践来慢慢感悟的，总之是一本很不错的书！如果韩易老师还有其他书籍著作，还想再拜读一下！
易不易，很深奥，读易经，见天心，非常道
平民化的语言和生动的事例，让读者很容易掌握易经的一些基本知识
易经的奥秘这本书对初学者来说是非常好的，了解易经说什么，易经的由来和诞生，完善的过程。值得推荐。
能把天下第一难书《易经》写成如此易读，古今少有！强烈推荐！！
书中对64卦讲解比较到位,适合对易学有初级了解到读者,可以更加深理解.
兹有本人于图书馆无意间阅览此书，自觉不错，由此欲购买一本以作自阅之用，书之内容符合本人阅读之意，本人走遍书店均没此书购买，因此以至于有了购买这一事，在此姑且不说书之内容，收到此书，纸质质量的确与图书馆阅读的有差异，正所谓一分钱一分货，书本旨意在于书的知识有营养即可，贵在字行间！一言概之：喜爱读易者，此书值得购买；鄙人之一评论，仅供参考，不做它用
适合读易的入门书 值得一看~
一本破译天地、人生奥秘的奇书，值得细心品读！
理论加实例，通俗易懂，非常实用！
质量和内容都不错，入门的好书，需要慢慢看，不可急于求成
看过这书，很好，推荐给朋友
书有些像清仓处理品中长期压仓底的，疏于保管。封面污浊，有折损
好书啊，众里寻他千百度，高手写的。
喜欢，学以致用，希望有帮助，阅读中~
比新华书店的便宜很多哦
文字简单平实，初学者也能看懂。
同学说闲来的时候钻研下
上周36块买的 现在29.1 让我如何承受？！！！
深入浅出介绍《易经》。
书中的起卦方法很好，根据其断的卦也很准！至于断卦水平，看个人修为了。
本书内容比较扎实，看起来也比较容易懂，适合读者。
书的内容不错，实用性强。书中发现个别印刷错误。
深入浅出，讲解有新意，不错的书。
还可以看看.
有基础的可以看得明白
书写的还可以，错字很多，其中有一页看不清楚
炒作吹嘘出来的
这本书最大的特点是，将爻辞的解释与现实生活当中的具体事例项结合，讲解深入浅出且娓娓道来，尤其将易经占卜功能与对卦辞、爻辞的梳理融会贯通，相互印证，实现了理论与实践的结合。之前，我读过金景芳先生的《周易全解》、傅佩荣老师的《解读易经》还有曾仕强的《易经原来很简单》系列图书，但真正让我有茅塞顿开之感的还是韩易老师这本《读易见天心》，强烈向大家推荐，希望大家都能在《易经》的学习中受益。
非常值得收藏的易经书。
图书馆的书有时效，特意在卓越买了一本。不过，新书到手后感觉不太对，封面印刷有盗版的感觉，和图书馆借的完全不是一个清晰程度。希望里面的印刷不要错字连篇。再说说书的内容，好书！值得大家反思过往的错误，慎重将来的决定。之前受傅佩荣的影响，相信易经每一卦都是吉，即便测到凶，也有逢凶化吉的指示。
了解你一生的秘密，解读无字天书的神秘。
不错 弄好了 可以齐家治国平天下打小日本 亦可以安身立命成功事业飞黄腾达奔大康！
书中对于卦辞和爻辞的解释很好，占卜的方法也很好。至于占卜之后所得的结果，则取决于个人对于卦的理解。个人感觉很不错！
非常非常适合入门级的易经爱好者~~
三十年磨一釗???這樣的書,認真學易的話!三十周便可立著了.浪費了我三十多塊.
该书深入浅出，易理与占卜兼具，是很好的易学入门书籍。