本草纲目博物大典
2010-10
吉林文史出版社
卓廉士
593
《本草纲目博物大典》是当今唯从本草文化入手．并对原典中所涉及到的品物、性味、功效形态采集、应用和配伍作了博物学考证的实用工具巨典。其特点如下： 一．凡李时珍《本草纲目》所载之药物，本书悉数收录，一味不遗。 二、本书略去原著第二卷之“药名同异”、“李东垣随证用药凡例”、“陈藏器诸虚用药凡例”．“张子和汗吐下三法”、“病有八要六失六不治”、“《药对》岁物药品”、“神农本草经目录”．“宋本草旧目录”各节。同时。将第二卷之“相须相使相畏相恶诸药”、“相反诸药”、“服药食忌”、“妊娠禁忌”、“饮食禁忌”等内容进行简化，合为一节，称为“用药禁忌”，附于本书第一卷之后。 三、本书略去原著第一卷之“引据古今医家书目”．“引据古今经史百家书目”、“采集诸家本草药品总数”．“采药分六气岁物”、“五昧宜忌”、“脏腑虚实标本用药式”等六节。 四、本书对原著第一卷“历代诸家本草”，《神农本草经》名例”．“陶隐居《名医别录》合药分剂法则”，“七方”、“十剂”、“气味阴阳”、“五昧偏胜”、“标本阴阳”、“升降浮沉”、“四时用药例”、“五运六淫用药式”、“六腑六脏用药气味补泻”、“五脏五味补泻”、“引经报使”等各节进行了新的阐释。 五、原著“本草纲目主治第三卷”为内、妇、外、儿科的病症与治疗，与博物之旨不符，故略去不载。 六、历代诸贤于药物形态之描述，往往言简意赅，生动明白，结台本书所选照片多能了然于心；如遇诸贤描述阙如者，则用现代值物学或动物学之术语予以补充。 七、本书着重发掘和阐述原书的博物．人文背景，故于每章之前，撰短文·篇予以说明。 八、于每一植物、矿物、动物之后写出拉丁文学名，如遇品种混淆，或—物多名，或古今异名的情况则附以必要之考证，或引近年之研究文献予以说明。 九、原著，药物右虿今品种不清者，予以存疑。 十、本书尽量配以实物图片，不厌其多，使读者能按图索骥，体黝理，于博物精神有所领悟。 十一，本书以博物为宗旨，故颇注重药物有关之天文、地理、星象、社会、历史，哲学、诗歌．传闻、神话、甚至古代巫术歌功颂德等内容．而所载药物之“疗效”大多未经验证，故不宜作为临床用药之指导。
序 博物乃中医的原生态王世贞序编写体例说明历代诸家本草版本第一卷 水部 视图集萃 天水类 地水类第二卷 火部 视图集萃 火类第三卷 土部 土类第四卷 金石部 视图集萃 金类 玉类 石类 卤石类第五卷 草部第六卷 谷部第七卷 菜部第八卷 果部第九卷 木部第十卷 服器部第十一卷 虫部第十二卷 鳞部第十三卷 介部第十四卷 禽部第十五卷 兽部第十六卷 人部
第一卷 水部 天水类 雨水《拾遗》（水部图1） 雨，即天上降下来的水。李时珍释名日：“地气升为云，天气降为雨，故人之汗，以天地之雨名之。”天水内涵阴阳，节移时异，功效不同。 立春雨水：即立春日之雨水。其日春气升发，万物萌动，陈藏器谓“夫妻各饮一杯，还房，当获有子，神效。宜煎发散及补中益气药。” 梅雨水：初夏在江准流域一带出现的阴沉多雨天气，持续时间较长，其时正值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。这个季节空气湿度很大，器物易霉，故亦称“霉雨”。李时珍日：“梅雨或霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒种后逢壬为人梅，小暑后逢壬为出梅。又以三月为迎梅雨，五月为送梅雨。此皆湿热之气，郁遏熏蒸，酿为霏雨。人受其气则生病，物受其气则生霉，故此水不可造酒醋。”但用这种雨水制酱，“入酱易熟”，容易发酵；梅雨容易腐蚀衣物，如因其性而用之，却可以“洗疮疥，灭瘢痕”，盖取其同气相求，使同恶尽去之意。 液雨水：立冬后十日之雨水。李时珍日：“立冬后十日为人液，至小雪为出液，得雨谓之液雨，亦日药雨。百虫饮此皆伏蛰，‘至来春雷鸣起蛰乃出也。”故此水有“杀百虫”之功。 潦水《纲目》（水部图2） 大雨降注谓之潦，潦水为大雨后的积水。久雨不停亦谓潦。李时珍日：“降注雨水谓之潦，又淫雨为潦。韩退之诗云：‘潢潦无根源，朝灌夕已除。’是矣。” 潦水性味甘、平；无毒。能调脾胃，去湿热。张仲景用以治疗风寒邪后体内瘀血郁积日久而致的瘀热肤色发黄，是取其味薄而不会助长湿气发热的特性： 露水《拾遗》（水部图3、4） 夜晚或清晨地面的水气遇冷凝结的水珠，常于花叶上采之。李时珍日：“露者，阴气之液也，夜气着物而润泽于道傍也。”古人认为露水是来自于天地的阴液，以盘收取，服之能延年益寿。《庄子》中说：“姑射之山有神人焉，不食五谷，吸风饮露。”古人认为吸风露，啜木精，餐云霞，饮石泉是朴素的神仙生活，故而心向往之。如《古史考》就有“太古之初，民吮露精，食草木实”的记载。史载汉武帝曾作金盘以承露水。《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人承露，和玉屑饮之。” ……
