东海道徒步旅行记
2011-7-21
山东画报出版社
[日] 十返舍一九
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190000
鲍耀明
无
缘起 为什么老朽以九十岁之年，翻译日本江户古典名著、十返合一九作的《东海道徒步旅行记》(原名《东海道中膝栗毛》)呢？理由有三： 一、知堂老人来信的影响： 一九六一年三月十七日来信：“……近颇有意于搞《东海道中膝栗毛》，方与出版社接洽，尚未有头绪……” 同年七月廿四日来信：“……鄙人对滑稽文学，夙有爱好，曾译色亭三马著书，欲着手十返合一九，则因出版社未许可而中止……” 老人在《浮世澡堂》(原名《浮世风吕》，式亭三马著)序文中亦有云：“江户文学中有滑稽本(江户时代小说的一种，以游冶为题材，描写烟花柳巷的状貌习俗，内容以对话为主)，也为我所喜欢，十返舍一九的《东海道中膝栗毛》、式亭三马的《浮世澡堂》可为代表，这是一种滑稽小说，为中国所未有，前者借了两个旅人写他们旅途上的遭遇。” 文洁若女士在《周作人的晚年与逝世》一文(刊《传记文学》一九九六年三月号)中亦有谈及“日本文学当中，他(知堂)还有一部感兴趣的作品——十返舍一九的《东海道中膝栗毛》，可惜由于‘文革’浩劫，不但《东海道中膝栗毛》未能开译，连已动手的《平家物语》他也未能译竣。”可想而知《东海道中膝栗毛》是知堂老人有生之年极想翻译，而未能如愿以偿，引以为憾的一本著作。 二、《东海道中膝栗毛》早于一九六○年便有英译本问世，可是我国则除上述知堂老人有所提及以外，到现在还未有中文译本。 三、我翻译《东海道中膝栗毛》，用的是岩波文库版，全书以江户方言写成。窃以为当世精通日本文学者不少，胜我者更多，不在话下，但日本文学与江户方言兼懂的人士可能就不会太多了。江户乃指日本明治维新以前的东京和横滨一带，侥幸我在横滨出生，在东京念大学，自幼习惯这种方言，翻译起来比较得心应手，这也是我这次不揣浅陋翻译此书的动机之一。 我自二○○九年十一月开始着手，今年七月脱稿，共用去八个月时光，这对一个老人来说未免是一项辛劳的工作，但对我则也可以说是一项开心的劳作。 江户文学作者多数是一般町人(指从事工商业的非武士阶级的平民)，内容的描叙则使用他们特有的方言，知堂老人翻译《浮世澡堂》，据称所作注解达六百多条。(光是翻开字典，已是一项十分艰苦的工作。)他在一九六一年七月四日来信中曾说：“钱稻孙君受人民文学出版社之委托，选译近松半二(江户时代著名作家之一)，钱君前曾涉笔谣曲，似多文饰，似此种文体不宜于直译也。”这些话是不是他翻译过《浮世澡堂》之后，有感而发呢？一篇引人开心发笑的滑稽讽刺喜剧，读者读了直译的原文，不明其意，要逐一再看书页下面的注解，读来未免相当吃力。是以我采用全文意译的方法，不施专文注解，遇上难解的江户俗语、典故、固有名词，则在原文下面用括弧加以简单说明(均用楷体字排印)，阅读时便明其意，照读下去。 还有一件事似乎要稍加说明，日本江户时代，一般町人爱用俳句、狂歌(江户时代流行的鄙俗滑稽和歌)与川柳(诙谐讽刺短诗)等抒发情感。俳句硬性规定要用十七假名文字，句子内更要插入春夏秋冬各季有关的“季语”，而狂歌与川柳则可用普通说话口吻发挥。小说内的两主角乃一般市井人物，没多大学问，旅途上遇到挫折或开心事儿，随便口占一首道出内心感受，这也是这篇小说的特色之一。 关于《东海道中膝栗毛》的英文版，我也通读过一次，觉得该书内容不少地方似有商榷余地，其中一例，书中对“浪人”一词的解释，在江户时代本是“赋闲在家的武士”之意，不知是否翻译者未明其意，仅按照日语发音“□”，以英文拼音写出“Ronin”，词不达意，读者便不知其所以然了。 作者生平 十返舍一九(一七六五——一八三一)，江户时代作家，原名重田贞一，生于骏河国(今日本静冈县)。在大阪居住七年，用“近松余七”笔名作“净琉璃”(日本传统戏剧之一)剧本。“净琉璃”与“能狂言”、“歌舞伎”，并称日本三大国剧。宽政六年(一七九四)去江户，创作“黄表纸”(情节滑稽，荒诞小说，书中每页附插图，因封面黄色而得名)多种。享和二年(一八○二)因刊行滑稽本(江户时代小说的一种)《东海道中膝栗毛》而一举成名。 小说梗概 内容描述江户人士弥次郎兵卫(书中简称弥次)和喜多八(书中简称喜多)两人，自江户日本桥出发，沿东海道[日本主要街道名，每隔一里设里程碑，道路两旁植松树，构成林荫，沿途有“宿场”(驿站市镇)及供一般民众住宿的“笼屋”(即旅店或茶店)，与供大名(诸侯)住宿的驿站旅馆“本阵”有别]，经横滨、小田原、沼津、京都、大阪等地，往伊势参拜大神宫。两人愚昧滑稽，出了不少洋相，闹出许多笑话，故事还穿插应时的狂歌、川柳(用平民词句、说话口吻表达，以讽刺、滑稽为重点，盛行于江户时代平民之间，故为一般民众欢迎)及各地风俗、奇闻、方言、小笑话、风光景物等，在滑稽可笑中劝善惩恶，嘲讽江户人物的势利和冒充行家等行径，但多数情节仅为逗笑而设。出版后大获好评，使洛阳纸贵，仿作屡出。 江户时代是怎样一个时代？ 一六〇三年，德川家康被日本朝廷任命为征夷大将军，在江户开设幕府。此后直至一八六七年，德川幕府在约二百六十四年间统治日本。其间日本政权自京都(亦称上方)移至江户，最高决策者天皇虽留守京都，但大权已旁落至征夷大将军手中。德川家康以国王的权威，大封各地大名(诸侯)。他们则在领地筑城自卫，设“□下町”(城堡都市)、“港町”(港埠)、“宿场町”(驿站市镇)，保护领内工商业。经济开始发达后，大阪成为国内最大的商业都市，东海道成为最主要的交通道路，以江户日本桥为起点，沿途有品川、横滨、小田原、三岛、沼津、桑名等城市。 十七世纪末的江户人口约为一二五万人。政令规定武士与町人(工商业人士)必须居住在“城下町”，农民则要在农村落地生根。江户因经济发达与町人势力的提升，逐渐取代了上方(大阪、京都等地)，成为日本文化中心。在学问、艺术、戏剧等方面，其最大特色是浓厚的庶民色彩，构筑了町人独特的文化。町人喜欢在风化区、剧场等地花钱，这成为其写作的来源与背景。小说方面除十返舍一九的《东海道中膝栗毛》以外，尚有井原西鹤的《好色一代男》、《好色一代女》，式亭三马的《浮世风吕》等有关风化的作品，以诙谐、讽刺、挖苦来宣泄内心抑郁，被称为滑稽本，广受读者欢迎。 有幸以九十岁之年，完成这篇日本江户古典《东海道中膝栗毛》的汉译，完全是吾妹瑞美的关心、协助、鼓励以及对我日常生活无微不至、献身的照顾所赐，至亲不言谢，就将我这份一生中最大的劳作献给她。 鲍耀明 二○一○年七月三十日
一六〇三年，德川家康被日本朝廷任命为征夷大将军，在江户开设幕府，江户取代大阪、京都成为文化中心，东海道为当时最主要的交通道路。《东海道徒步旅行记》(作者作者十返舍一九)中写了江户时代的两个小人物弥次郎和喜多，自江户日本桥出发，沿东海道，经横滨、小田原、沼津、京都、大阪等地，往伊势参拜大神宫，一路上发生很多故事，出尽洋相。故事还穿插江户时代的狂歌川柳，介绍各地风俗、奇闻、方言、小笑话、风光景物等。《东海道徒步旅行记》出版后频获好评，一时间洛阳纸贵，仿作屡出。
十返舍一九（1765-1831），江户时代作家，原名重田贞一，生于骏河国（今日本静冈县），在大阪居住七年时，用近松余七笔名作《诤琉璃》（日本传统戏剧之一）剧本。《诤琉璃》与《能狂言》、《歌舞伎》，并称日本三大国剧。宽政六年（1794）去江户，创作《黄表纸》（情节滑稽，荒诞小说，书中每页附插图，因封面黄色而得名）多种，享和二年（1802）因创作滑稽本（江户时代小说的一种）《东海道徒步旅行记》而一举成名。
译者序言
发端
前编 江户——箱根
后编 上 箱根——蒲原
后编 下 蒲原——冈部
三编 上 冈部——日坂
三编 下 日坂——荒井
四编 上 荒井——赤坂
四编 下 赤坂——桑名
五编 上 桑名——追分
五编 下 追分——山田
五编 追加 山田——参宫
版权页：插图：胡摩汁：“呵，原来是小鬓长秃成先生……大家都不必客气，请到这边来吧。”汉子：“知道啦……十返合先生，久仰大名，我们还是初次见面，我是富田荣贺九，在我身旁依次是反凿日屋吕、水鼻垂安、金玉嘉雪，请多多指教。”胡摩汁：“不知可否请十返舍先生在我们的扇面或短册上题几个字，或写一首和歌留个纪念呢？”在弥次前面是堆积如小山般的扇面和小册子，他煞有介事般在闭目养神，心里暗想，唯有见一步行一步了。然而明知自己过去所写的没有一首可取，临时更没有可能写出好作品，唯有把心一横借用别人的作品李代桃僵了。胡摩汁：“真是十分多谢……这第一首：‘距酒屋三里，豆腐店两里地，杜鹃自由自在唱着歌’……不过，这不是头光先生的作品吗？第二首：‘合衾新婚男女，第二朝依然难合难分’……这一首好像是千秋庵大人写过的，不是吗？”弥次还要硬充好汉：“歌最初还是我作的，很快传遍整个江户，所以很多人都会知道。”
《东海道徒步旅行记》是由山东画报出版社出版的。
无
第一次接触日本古代的滑稽文学，好像看到了这个民族不同的一面。
喜多和弥次的故事前几年还被戏说了一回，改编成无厘头的搞笑电影《真夜中的喜多桑与弥次桑》。电影里边的喜多和弥次这对好基友剃着月带头，脚蹬草鞋跨在哈雷摩托上，沿东海道往伊势神宫去。
看到原作，觉得导演离谱的改编也并不那么离谱，哈哈。原作本来就是没正经没正形的，虽然程度和风格不同，但娱乐荒诞的本质是没有改变的。
搁在古代，这也就是供市井大众娱乐的通俗读物，经过漫长的岁月也变成了经典。
可以负责任的说，这是一部翻上几页就能笑出声来的古典文学名著。
江户时期日本人的日子也很好的
好书呀好书呀，了解了解那个无事生非的邻国文化！
很喜欢。很满意
文字很好。但是没耐心看完。
在网上看到推荐买的 包装不错 大致翻了一下 应该不错的 推荐买
最初知道这本书，是通过周作人，据说他十分想译此书，可惜无缘，于是中译本至今才有。译者包耀明也不简单，自序中说译它时都已经90多岁了。
完全徒步的旅行（当然，有时候会骑一阵马驴什么的），现在大概很少发生了，除非有特别情趣的人，否则人们肯定会选择更便捷的交通工具。当然，就如同很多人所说的，失去了旅行的意义，失去了在路上的那种感觉。反正就个人而言，我是从没有徒步的经历，但人骨子里似乎都有渴望用脚丈量一下旅程的冲动，虽然自己不曾走，但看别人走，路上经历，竟然也都似曾相识。
让我们想一下，路上肯定有骗子，肯定会遇到各种职业、各种性格的人，有的没准儿还与自己同行，但这样的人要堤防，越是看起来老实本分，傻啦吧唧的，越要警惕，因为八成在小说里这等人物都是惯偷。肯定要住店，一住店就要同老板打交道，同伙计打交道，店里有女人的话，还得发生点故事，不过大多都没什么好结果，半夜还得出点什么事，总得发生一点仗义的事，也得有点倒霉的事。路上一个人，是不行的，一个人太寂寞，不对话，小说也没得看。于是，必须两人。一主一仆。主人得掌握大方向，关键时候拿主意，平事儿，仆人或下人嘴一定要碎，还得好惹事儿，是个滑稽的角色。
没错，《堂吉诃德》是这样的，有个叫《人在囧途》的电影也是这样的，这本《东海道徒步旅行记》也便是这样。
里面的弥次郎与喜多一路走，一路侃，吃饭、住店，继续上路。前面很体贴地有张行程图，他们走到哪里，我就翻到前面看看地图。古代小说就是这样，不厌其烦，走走停停，套路不变，里面也甭想找出来什么中心思想。跟着他们走就是了。从里面的确能知道一些江户的情形，因为一些风俗反复出现。比如，我注意到几乎每家旅馆酒家都有招揽顾客的女服务员，而且似乎还都能陪吃。就是陪睡，估计也不是什么难事。那个喜多也是一脑袋黄色思想，好像有次还摸黑上错了床。影响还比较深刻的是，小说里面众人讲十返舍一九也在这类似的床笫之欢上吃过亏，出过洋相，惹过众人的嗤笑，都成为口口相传的事迹了。不错啊，小说的作者就是十返舍一九。这种勇于在小说里把自己写进去，还是负面人物的精神尤为勇猛。读在这里，我难得地笑了几声。
文学史上的意义不讲了，大家大师的评价也不提了，作品在过去时代的风靡也不说了，就现在而言，也许读这书的意义就是了解一个异国某地过去的一些风情、文化吧。一些笑话，现在根本不好笑了，《笑林广记》里绝大多数笑话已经不能使我发笑了，《东海道徒步旅行记》当做生动的风俗资料来看就行了，毕竟里面也许好笑的滑稽，对现在的我来说，兴趣不是很大了。
该书是日本古典文学名著之一，这个版本是迄今唯一的汉译本，据说是比较忠实的。但我读了好久，才稍稍读出一点味道。回想阅读多种日本古典名著的感受，似乎都是如此，看来翻译终究比不上原文，多少还是有点“隔”。可惜不懂日语，这也是没办法的事。
两人对话幽默诙谐，很有地方风土味。
先说快递吧，很给力；在卓越买了很多次书，大多数都会有薄膜把书包着，很满意。 由于我选修的二外是日语，所以对日本的文化和社会产生了浓厚的兴趣，也买了很多相关的书，对于书的好坏也是有自己一定的见解。这本书的装帧、设计、排版是很不错的：外壳包书皮，字体合适，插图完备。至于内容嘛，可以说是由老师推荐的，滑稽小说的一种，对于了解江户时代的风土人情很有帮助。 作者十返舍一九是江户幕府时代生人，写得主要是两个小人物弥次郎和喜多，自江户日本桥出发，沿东海道，经横滨、小田原、沼津、京都、大阪等地，往伊势参拜大神宫，一路上发生的故事，出尽洋相。故事还穿插了江户时代的狂歌川柳，介绍各地风俗、奇闻、发言、小笑话、风光景物等。 译者鲍耀明老先生是我所知的日文翻译方面的卓越者，听说老先生译这部作品的时候已是九十高龄，很是钦佩！
知堂推崇作品,不是旅游游记,是世情风俗小说.有趣味.
一切都很一般。也许是无法设身处地的感受那个时代日本人的喜好，总觉得故事很无聊啊，也不好笑。而且这书设计的不好，彩色外壳太俗气了，翻着还不方便。
书的内容很幽默，插图也很有趣，而且印刷排版讲究。开头还有十余幅日本浮世绘的版画印刷精良，古色古香。唯一的遗憾是封面设计的不出彩，好歹是护封可以拆下，如果封面好好的设计一下，那就可以说十全十美了。
设计别致，内容别致，语言风格也别致。物有所值，挺不错的。
书前有图，书中亦有插图，一直比较喜欢山东画报出版社的图书，纸张质量不错，翻阅起来比较舒服。本书属于“流浪汉小说”的风格，人物对话非常有趣，而且画面感强。推荐本书。
装帧与印刷朴素典雅，关键还是文字本身，待好好看看译的怎么样？
太烂，受了简介的误导。简直是俗不可耐，以前的日本人就写这个东西？整本书里都是低俗的插诨打科，包括调戏女侍，总拿人的身体说事。没看出什么东西来。请大家不必看。
没时间看，先买一本留着。书籍总是好东西，不嫌多。
待读待读
游记写的不错
很生动的游记，快看完了
东海岛徒步旅行记
很好，很快，我喜欢。继续支持。