难行能行 大行普贤
2011-8
中西书局
许明
136
佛日：“诸恶莫作，众善奉行。”凡事，做与不做都围绕着一个“行”字。本书介绍的便是“难行能行”而被称为“大行普贤”的普贤菩萨。书中内容围绕普贤菩萨的名号、身世、修证及对菩萨的信仰、仪式、坊问传说展开，深入浅出地讲述菩萨大行思想。
序
第一章 大行菩萨称普贤
——普贤菩萨的名号、身世、修证、地位
一、名号
二、身世
三、修证
四、地位
第二章 虚空有尽愿无穷
——普贤菩萨的经典及其大行思想
一、有关普贤菩萨的经典
二、《普贤行愿品》中普贤菩萨的大行思想
……
第三章 方便无数接群迷
第四章 分身百亿化众生
第五章 接井闾巷说普贤
第六章 端严示坐六牙象
第七章 名山处处有胜景
主要参考书目
后记
布施又可分为三种：外财布施、内财布施、法布施。内财就是自己的身命，外财就是金银珠宝等钱财。由于维持身命日常生活的需要，大家都能感觉到外财金银珠宝的重要性，假如一旦真的身命不保了，那么再多的金钱又有什么用呢？ 菩萨在修习布施波罗蜜时，从不可惜把诸如王位城邑宫殿园林等外财用于布施，即使是需要献出自己身命的时候，也会毫不迟疑地挺身而出。 在财和法这两种布施中，佛教更强调法布施的殊胜功德，因为财布施只能延续人的身命，而法布施却能延续增长人的慧命。佛教有四句著名的缘起偈，说的便是这样的道理：“若人生百岁，不闻缘起法；不如生一日，而能得解之。” 除了布施之外，如来经历了三大阿僧祗劫的奋勇砥砺，广行持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等难行苦行，最终戒行圆满，福慧具足，在菩提树下成等正觉。如来成就等正觉之后，便已经完成了第一阶段自修六波罗蜜行，接下来则必然进一步从事弘法利生的事业，或现神通而启迪好乐，或作变化而使令欣慕，或现佛身而激发皈敬，或处众会而开发心智。正如经中所说：“或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士众会道场，乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其欲乐，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。” 最后，如来化缘已尽，示现入于涅槃，甚至在荼毗后，佛弟子们奉迎舍利进行供养，也无非旨在利生，这是如来利他说法升华的顶点。如是种种，修习普贤行的菩萨都应该随顺学习。 常随佛学可以使人们勇猛精进，避免在修行过程中遇到一些困难便退转道心的危险；将来也最终如佛一样在菩提树下成就无上正等正觉。 ……
南无阿弥陀佛！南无普贤菩萨！
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