温病学
2012-7
上海科学技术出版社
马健 编
258
380000
马健主编的《温病学(供中医类中西医结合等专业用第2版全国普通高等教育中医药类精编教材)》的编写，以全国高等中医药教育中医学专业教学大纲和职业中医师考试大纲为依据，以上海科学技术出版社出版的全国高等中医院校统编教材第5版教材〔五版教材〕为蓝本，汲取该社出版的前几版统编教材和“九五”规划教材〔六版教材〕的精华之处，并充分吸收近年来相继出版的各种本科教材的合理创新之处进行修订而成。
绪论
总论
第一章 温病概念
第二章 温病病因与发
第三章 温病辨证理论
第四章 温病常用诊法
第五章 温病常用治法
第六章 温病预防和护理
各论
第七章 风温
第八章 春温
第九章 暑温
第十章 湿温
第十一章 伏暑
第十二章 秋燥
第十三章 大头瘟
第十四章 烂喉痧
第十五章 疫疹
第十六章 疟疾
第十七章 霍乱
名著选
第十八章 叶天士《温热论》
第十九章 薛生白《温热病篇》
第二十章 吴鞠通《温病条辨》选
附录一 主剂索引
附录二 温病临床常用中成药
版权页： 一、卫气营血辨证理论形成的理论和实践基础 卫气营血之名称，首见于《内经》。在《内经》中，营卫气血主要指维持人体生命活动的精微物质和某些功能。如卫气，《灵枢•本藏》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。”即卫气具有捍卫肌表，抗御外邪入侵，控制腠理开合，调节体温等功能。卫气的功能活动正常，卫表固密，外邪就难以入侵，故《素问•生气通天论》说：“阳者，卫外而为固也。”气在人体分布较广，《灵枢•决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”气作为人体脏腑生命活动的动力，也是整体防御功能的体现。凡有外邪入侵，气必聚积到病所，与病邪作斗争，即如《灵枢•刺节真邪》中所论及邪气侵犯人体后，“有所结，气归之”。所谓“气归之”，就是指气聚趋于邪气侵犯的部位，与之相争，以祛除病邪。营为精微物质，有营养全身的作用，《素问•痹论》说：“荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”血与营的功能相似，对全身及脏腑起着营养和滋润的作用，如《灵枢。邪客》中所说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”由上述可见，《内经》在论述营卫气血功能的同时，也显示了它们之间在分布上有着表里、深浅层次的区别。卫、气分布的层次较浅，而营、血分布的层次较深。此外，《内经》中也有关于营卫气血病理变化的一些论述，如《素问•气穴论》说：“荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气。”而《素问•汤液醪醴论》所说的“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也”，则是将营卫病机与精气神的耗竭联系在一起。这些都为卫气营血辨证理论的产生奠定了理论基础。历代医家在《内经》奠定的理论基础上，根据自己丰富的实践运用卫气营血概念分析疾病的某些病机变化并指导治疗是卫气营血辨证理论产生的实践基础。张仲景在《金匮要略》和《伤寒论》中，就有不少关于卫、气、营、血的病机证治的论述，从《金匮要略》“无气则营虚，营虚则血不足”，《伤寒论》中“卫气不和”，“卫气不共荣气谐和”，“血弱气尽”及蓄血等病机和证治的论述，可知在当时已将卫、气、营、血的病机论述运用于外感热病方面。 宋、金、元时代的医家更是在此基础上依据临床实践进一步发展之。宋代朱肱对血分邪热亢盛的证治有了具体的论述：“若病人无表证，不发寒热，胸腹满，唇燥，但欲漱水不欲咽，此为有瘀血，必发狂也，轻者犀角地黄汤，甚者抵当汤。”金代成无己也有“风伤阳，寒伤阴；卫为阳，营为阴；风为阳，寒为阴，各从其类而伤也……卫得风则热，营得寒则痛，营卫俱病，故致骨节烦疼”；“肺主气，心主血；气为阳，血为阴。阳反独留者，则为身体大热，是血先绝而气独在也；形体如烟熏者，为身无精华，是血绝不荣于身也”的议论。李东垣指出：“伤寒传至五六日间，渐变神昏不语，或睡中独语一二句，目赤唇焦，舌干不饮水，稀粥与之则不思，六脉细数而不洪大，心下不痞，腹中不满，大小便如常，或传至十日以来，形貌如醉人状，虚见神昏，不得已用承气汤下之，误矣。不知此热邪传入少阴心经也。”明确提出了神昏与热邪传入心经的关系，摆脱了神昏谵语皆属于阳明的框框，为清心开窍法提供了理论基础。同时，在《太平惠民和剂局方》等文献中还收录了紫雪丹、至宝丹、苏合香丸等这些后世用以治疗邪入心包的重要方剂。元代罗天益在《卫生宝鉴》中更是提出了按气分和血分的浅深层次论治的观点，为后世卫气营血辨证理论开了先河。
书是正版图书，内容很丰富，印刷很清晰。
换了一本，也是这样。
内容编排还算合理，讲得很清楚，是教材 用着还行
很满意，书真的很好，下次再来