待兔轩文存
2011-5
广西师范大学出版社
李零
363
无
从器物想象追索上古中国的样貌、沿经典文本上溯精神源头的气象。作者在考古发掘的“重新发现”中，对上古中国进行了“重新发现”。本书是李零先生关于上古思想史与学术史等方面的研究成果，包括作者多年来陆续发表的较有影响力的学术论文，篇目由作者亲自选定，多为首次结集出版。
李零，1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。
古书年代学
出土发现与古书年代的再认识
考古发现与神话传说
西周史
三代考古的历史断想——从最近发表的上博楚简《容成氏》、※公盨和虞逑诸器想到的
西周金文中的土?制度
西周金文中的职官系统
东周史
中国古代居民组织的两大类型及其不同来源
论秦代阡陌制度的复原及其形成线索
《商君书》中的土地人口政策与爵制
楚国族源、世系的文字学证明
楚景平王与古多字谥
“三闾大夫”考
平山三器与中山国史的若干问题
学术史
《管子》三十时节与二十四节气
齐国兵学甲天下
《孙子兵法》——古今中外及其它
释“中人”
道家与帛书
说“黄老”
道家与中国古代的“现代化”
张政烺《马王堆帛书〈周?〉经传校读》整理说明
版权页：不过，对于顾先生，我们也没有必要曲护其短。我们应看到，疑古派在使古书成为理性思考的对象的同时，也因师心自用，造成许多流弊。它主要表现在以下几个方面。（一）疑古派对古史形成的复杂过程理解过于简单，以为其传述既出于年代较晚的古书，则必属后人造作，只能算是“伪古史、真神话”。从而把原有的古史系统一笔勾销，完全让位给考古学，形成“考古自考古，神话自神话”的局面。这不仅曲解了古史的性质，而且从长远的观点看，对考古学也有不利影响（详后文）。（二）把先秦古书的年代普遍拉后，往往把它们说成是刘歆伪造或更晚的伪造。这不仅对古书的形成过程是一种曲解，而且对古书的流传和整理也是一种曲解，在目录学史和秦汉学术史的研究上也造成了一定的混乱。（三）沿袭了经今文派对经古文派的偏见，曾把《左传》、《周礼》等古文经本一概斥为伪作，这对信史的研究造成极大妨碍。《左传》对春秋史实和制度记载最为详尽，而《周礼》则是现存唯一系统讲古代典章制度的书。如果我们把这两部书否定掉，那么不仅现在的东周史会出现很大空白，而且更重要的是，我们还失去了向上做进一步追溯的起点。因为没有晚期“制度史”的知识作“模拟系统”和“参照物”，我们将不可能使支撑商代、西周史的考古资料“开口讲话”，也不可能把当时的古文字材料串连成一种有框架可以范围的史料。
《待兔轩文存(读史卷)》由广西师范大学出版社出版。
无
北京大学中文系李零教授的书每本都好，是当今少有的可读性极强的、具有思想启蒙性质的学术研究。
李零是近年来写作勤奋的考古学家。他的特长是考据学功夫极为扎实，国内恐无出其右者。近年来，他试图转向中国思想研究，而且能够做到言之有物，每言有据，实属难得。读古书，以李零为参考和入门，当不会错。
正在阅读中，内容很好，李零先生的书，每一本都值得购买
李零、陈平原、余英时等，是我最喜欢的几个学者。
孔庆东也是一牛人，但他在博客文章《治国必须能忍》中说：“李零的光辉被他自己的谦逊和退隐姿态所掩盖，但只要是锥子，就早晚要扎透口袋。当然，能够完全理解李零的学问，本身就需要具有大概八个博士的水平。这在目前60岁以下的学者中，还举不出一个公认的例子。”
我既不是学者，更没有八个博士的水平，不能完全理解李零的学问。只是喜欢而已。
用传世文献、出土文献、考古材料互证，对于古文字学习者有很大帮助。
还没看，听说很好。就买了
懷疑是盜版！
历史告诉我们过去。
刚读了其中一篇，觉得观点稍微有点陈旧。但李零先生不愧是学术大家，文章确实有水平。能把学术论文写得像随笔一样的人，也就是李先生了。
李零的学问我很佩服,文字也不艰深,并且以考古为基础论事著文,因此读他的文章可以收获在别人著述中不易得的,扎实的离真相较接近的知识.
这种风格既包括他的文字，更重要的是这背后透露出的他对研究对象的理解态度。
内容有点深
历史原来如此精彩
李零的书有点滥了，什么文章都收起来
大多数文章都在《李零自选集》里面了。
纸质很一般，内容倒还不错！
有些专业，不喜欢的同志建议不要买。
国内第一流，他的书我能买到全读
广西师大出版社很实在，这么多字的书1.2厘米，纸、印刷不可不谓精良！谢谢出版界的朋友们！！
先买回来，慢慢的去品味。
李零先生经典著作
喜欢李零
读史阅世
听李零先生讲史
待兔轩读史卷
细微的历史与深入的思考
非常好，建议购买。
李零文存
感兴趣而已
待兔轩文存