帛书《老子》解读
2013-3
文汇出版社
杜伟民
无
讲中华文明，不说老子，肯定说不过去。 老子，其人其事，可见于汉代司马迁写在《史记》中的传说，据说就是那个李耳先生，但一生可考证的事迹，稀缺。 中华文明上下五千年，老子生活在其中间节点上，约在春秋战国时期。老子被公认的存世著述，也就是《道》、《德》两篇文章(通常合称为《道德经》或《老子》)，然而其思想的光芒却穿透了他身后的两千五百年，一直到达现代乃至将来。 一部《道德经》，寥寥五千言，历史上注译者有数百家之多，多个版本流传。这种状况，让学习者不免纠结，但至少说明了《道德经》确实是古今公认的经典，以至于反复被传抄，而其在这个流传过程中，也演化出多个版本。其次，由于年代久远，汉字变迁，传播条件的限制，方言因素，加之老子的文风深刻而简洁等原因，使得《道德经》确实很难读懂，致使历代后人读注《老子》分歧颇多，费解之处也颇多。所以，从我自己对老子及《道德经》的认识和学习经历中，感觉到一般的读者可能知道有老子，有《道德经》这部书，但未必轻易就能读懂这部超越时代的伟大著作。 鉴于此，我希望能以自己微薄的力量，加上一点勇气，取比通行本更接近原著原貌的长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》(甲、乙)两种为主本，湖北郭店楚墓出土竹简《老子》(甲、乙、丙)三组以及通行本为副本，在不损害原作、无歧义和普遍认同从优的原则下进行校订，对原文中的假借字、通假字、异体字、消亡字等，均以当代中国大陆通行简化汉字予以替换。然后以此帛书《老子》校订本为准，做一次尝试和探索，译出一册相对通行本译本较少的帛书《老子》现代汉语白话译订本，推动中华传统文化宝藏中的老子思想普及，同时保持文本的多样性，希望可以有益于未来的读者。因此这个现代汉语白话译本，将尽可能体现老子原著的精髓，以直译为主，尽力避免意译出现的主观随意性；原著中今天已为常见常用的原句，将不加译述，直取原句；同时尽量体现出原著在语言上的美感，包括节奏感、诗意，力求通俗、流畅，便于记忆。 本书的《道》、《德》两篇及章节顺序以马王堆帛书为准。为读者参读通行本的方便，在帛书章节序号右边的括号内，标出对应的通行本章节序号；对于两个版本中某些章节的前后顺序不同，在括号后加。号标记。 同时，为方便读者对各章内容的阅读识别或快速查找，本书在译文的每一章都添加了一个提示或概括性的小标题。 老子思想的睿智、对于生命的洞彻和其著述所蕴涵的深刻思辨，是中华文明流传于世的宝贵而丰富的文化矿藏，也是我们身处当下繁杂、喧嚣的多元文化境遇中的清凉剂与身心调和的文化时尚元素。 我最大的心愿，便是期望有更多忙碌于现代快节奏生活的人，能够在稍有阅读乐趣的氛围里，真正开始了解老子和他这本伟大的《道德经》。 2012年11月10日
《帛书 解读》共分为德篇、道篇两部分，主要内容包括：厚道与薄礼；太好，也不好；不理解，不奇怪；没有反，哪有正；对立的平衡；柔弱与无形；知足与知止；理想的国度；圣人的境界；慈悲的力量；最高的境界等。
写在前面 德篇 一章 厚道与薄礼 二章 太好，也不好 三章 不理解，不奇怪 四章 没有反，哪有正 五章 对立的平衡 六章 柔弱与无形 七章 知足与知止 八章 大境界，清静心 九章 有道与无道 十章 圣人的神话 十一章学习？闻道？ 十二章善良与诚信 十三章把握生命 十四章道德涵养万物 十五章欲望是祸 十六章大道与捷径 十七章 由这边，看那边 十八章物壮即老 十九章 智慧与超脱 二十章 忙啥呢？静点 二十一章祸兮？福兮？ 二十二章节俭，不是小气 二十三章小鱼•鬼神 二十四章大国与小国 二十五章法宝与保障 二十六章大小与难易 二十七章败在终点？痛 二十八章玄德，很炫 二十九章百川之王 三十章 理想的国度 三十一章圣人的境界 三十二章慈悲的力量 三十三章最高的境界 三十四章哀兵必胜 三十五章知音难觅 三十六章无知不要紧 三十七章安民，天下安 三十八章真正的勇敢 三十九章别狗拿耗子 四十章 因果关系 四十一章刚强与柔软 四十二章弓箭原理 …… 道篇 本书主要参考书目 我读《老子》的几点心得 后记
版权页： 二十六章 大小与难易 行无为之为，做无事之事，品无味之昧。不管恩怨大小、多少，始终以德报怨。解决困难，从容易开始；做大事情，从细节入手。天下的难题，开始于容易；天下的大事，开始于细小。因此，圣人始终在做小事，所以能够成就大事。轻易承诺，必然缺少信誉。事事容易，必然事事艰难。因此，圣人总是先看到困难，所以最后总是没困难。 原文 为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。 二十七章 败在终点？痛 事物安静时，容易把握。事情无先兆时，容易谋划。事物脆弱时，容易拆解。事物细微时，容易散失。处理问题，要在未发生之前。治理天下，要在未动乱之前。合抱的大树，生于细小萌芽。九层的高台，起于一筐泥土。八百尺之高，始于脚下一步。 谁有为，谁失败。谁把持，谁失去。因此，圣人总无为，所以无失败；不把持，所以无失去。 人们做事情，经常在快成功时失败。所以，结尾要像开始一样谨慎对待，那就没有失败的事了。 因此，圣人用无欲作欲望，不看重难得之货物。用不学来学习，以弥补众人的过失。虽能辅助万物自然发展，却不敢有所作为。
断断续续，用了差不多一年时间，终于完成了眼前的这部书稿。当初发此心愿，可谓也算一时的冲动吧——因为喜欢老子和他的《道德经》，所以便要去做。真正地去做了，才明白这不仅是个考试自己学识的事，更是一个考验意志力的活。但是为了一个信诺，为了一个挚爱，我只能开始艰苦的跋涉了。幸好在这样的跋涉里，常常可以看到好风景，有好收获。因此这项工作又成为我的生活乐趣。 我之所以会关注老子和他的《道德经》，是因为一次偶然。那天在上海图书馆内书店里，我看到蔡志忠的绘本《老子说——智者的低语》，一时好奇便买了。回家一读，才知道自己对老子的认识，竟是这般浅薄无知！转念一想，这也不能全怪咱呀，从小到大，谁曾给过我们正确认识老子的机会吗？ 回顾我做学生的时代，似乎并不记得有哪一本教材或哪一位老师曾经热情详细地介绍过老子。每当涉及先秦文化、诸子百家或中国古代哲学思想，老子会被提及，但通常是简之又简：“老子，道家代表人物，著有《道德经》，与庄子并称‘老庄’，提倡无为，提倡愚民，劝人们回到结绳记事、小国寡民、鸡犬之声相闻、老死不相往来的时代。”至于那部《道德经》到底说些什么，教材上没有，老师没说，考试卷上当然也不会有。一般应付考试，记住这些大概也足够了。 因为喜欢，所以有心要去找老子原著。一找才发现，因为《道德经》成书较早，手抄的失误，语言的简洁，汉语及汉字的变迁等，使得一部《道德经》古今流传的版本、注释分歧，纷纷纭纭，以致造成了《道德经》的难读、难懂。这一状况，激发了我想把问题搞清楚的热情。于是就有了那些对比和探索的艰苦跋涉日子，有了这部书稿的结果。 在那些对比和探索的过程中，我时时感到老子的《道德经》，虽然难读一点，但它的确是一本值得相伴人生的好书。当我们经历的挫折和磨难越多，就越能体会到老子思想的不朽价值。随着对老子和《道德经》认知的加深，我似乎可以看到：一位死而不亡的神秘长者，正望着历史的长河，在点头微笑。那么多已发生的、正发生的、未发生的万千世事，竟包容在他的寥寥数语之中。 从我自身研习老子《道德经》经历中，使我想到也许还有不少人，特别是年轻人其实还是希望了解老子和《道德经》的，只是因为种种的原因而错过了。我愿意通过我的工作，让这种错过的可能性可以降到最低的水平。这就是我那个冲动的初衷，期望我的工作让有兴趣的读者获得利益，获得愉悦，多一条走近老子的途径。 在此书即将出版之际，我十分感谢高艺芬小姐、俞国良先生、余小雄女士、印海红小姐的大力帮助，十分感谢文汇出版社的朱耀华先生、李英女士、陈政先生，以及朱来扣先生的鼎力支持，同时我还要特别感谢我亲密的朋友：张湘君女士默默无悔的奉献。 2012年12月10日
《帛书解读》由文汇出版社出版。
无
只有全文的翻译，没有任何的注释，非常后悔买了它
看着内容排版很舒服，通俗解释在前，原文在后。