彝人匪王麦旺
2011-4
百花洲文艺出版社
吴华
261
280000
无
剿匪老红军不愿提及的诡异经历，竟与一个临终老人赎罪般的讲述重合：民国时期，老红军在贵州剿匪期间，不小心看到一个满身奇怪符号的人，随即眼前一片刀光，从此瞎了……
在乌蒙山，殷实的麦旺家遭到了彝人最恶毒的诅咒——鸡血咒，从此家道中落。父亲死后，母亲自杀，作为麦家唯一幸存者，麦旺开始忍辱负重找仇家复仇。复仇期间，他发现屡次使用蛊毒救自己的竟是假死的母亲……在帮助彝族村落抵御黑喇嘛进攻期间，麦旺学到了禁书中的“暑咒”，从此能驾驭“玄通刀”?通过玄通刀，麦旺征服了二十四名诺苏人首领，准备在乱世中建立“诺苏鬼国”，然而此时，却遭到国民党特工和远征军组成的暗杀组织的全力追杀。逃亡中，下属牛倌倌当麦旺替身被杀死，麦旺则不知所终。
几年后，有人说他在独山抗日战场上出现过，因为日本军官都死于玄通刀……几十年后，记者在贵阳城里遇到一位神秘老人，他说自己的真名叫做麦旺。
吴华，《贵州都市报》记者，多次获得全国商报联好新闻和贵州省新闻一等奖。业余时间遍访贵州民族村寨，积累了大量口头文学素材，对少数民族文化有着精深的理解。本书是他多年积累基础上写就的、一本关于黔西北的百科全书式的著作。
引子
第一章 鲁弘阿黎
第二章 虚妄的诅咒
第三章 娶亲
第四章 飞翔的鲁西
第五章 败家之战
第六章 母亲?杀
第七章 情敌、仇敌
第八章 雨点
第九章 续房
第十章 归顺
第十一章 赌局
第十二章 赎罪
第十三章 拯救
第十四章 温柔的仇敌
第十五章 复仇
第十六章 突袭向家屯
第十七章 烟花堡
第十八章 母亲复现
第十九章 寻宝
第二十章 葬魂
第二十一章 毕摩神咒
第二十二章 杀死黑喇嘛
第二十三章 诺苏人
第二十四章 城堡密码
第二十五章 美女匪首
第二十六章 借刀杀人
第二十七章 八卦地宫
第二十八章 幻旋?
第二十九章 伤寒
第三十章 阴谋家
第三十一章 空城
第三十二章 大学生
第三十三章 尾声
无
武侠，玄幻，惊悚，很黄很暴力
杜鹃为何花开百里？诺苏鬼国是怎样的国度？彝人美丽的咒语能让人死于非命？读《彝人匪王麦旺》就是带你走进这样惊险神奇的黔西北，新鲜中包含诡谲。很不错！
我是看了这本书的简介，非常吸引我才买的。但看完之后的感觉：第一，虎头蛇尾的感觉。我的意见是，我比较想看到麦旺是怎么杀日本鬼子的。本书从麦旺小时候开始叙述，一直到他声名鹊起，被国民党追杀隐居为止，后面的杀日本鬼子军官却只是一笔带过，如果我是作者，我就还会在杀日本侵越者这里大作文章；第二，文笔不怎样，故事叙述得不生动，不怎么吸引人。或许作者是学计算机出身有关，也或者与作者后来从事记者这一职业有关。反正对比相同类型的作品，没有那么引人入胜的感觉。这些是对此书的负面评价。
正面评价是：作者收集到的故事，比较吸引人，展现了一副贵州少数民族近代的生活史，还是能一口气把书阅读完，不会看了一点就不想看。
总有一点说不出的少了点什么！
昨天收到贵州一个陌生作者给我寄来的小说，正好无聊，将书一口气读完，这是本叫做《彝人匪王麦旺》的小说。读完它后，让我再次想起中国特色小说这个话题。姑且不论这本小说有多高的文学价值和艺术性，但我深深的打动了我，因此我给它一记最热烈的掌声。
我们经常谈到“好小说的标准”和“文学创作存在的问题”。好小说有没有标准？我认为是有的。这个标准不能用固定模式来套，但它却一套成熟的经验让我们看得见摸得着。就像我们上街买土豆，一眼就能看出土豆的优劣。现在中国的小说可以说已经很糟糕，按照台湾学者张大春的话说是“用汉字凑成的西方小说”。
我们看市场上流行的盗墓小说、军事小说大多都是西方小说的翻版，一些流行小说其实就是西方流行的“夺宝奇兵”式的小说，缺乏中国自己的民族特色。虽然某些拥有话语权的所谓评论家四处放言，声称当下中国文学是发展的最好时期，有一大批的中国小说家已经能和西方小说家的水平不分上下。他们的依据是中国文学庞大的创作数量、翻译到国外的庞大作品以及数十万中国作家的阵容。
但是，我要问，时下的中国文学，是否在国际文坛提供着中国式的文学审美理想和文学趣味？是否拥有代表世界文学的某个潮流或方向？是否具备像那些中国作家耳熟能详的西方作家的榜样、示范、引领地位？
正如一些外籍华人坦言：“当下中国小说根本就不是中国的摸样，再好再牛，也是中国的诺基亚，中国的摩托罗拉，或者，中国的阿里巴巴。”
我认为在当下的文学里已经很难找到我们民族的文化景象，一些文学创作与中国读者传统的审美理想毫不相干，文学在一定范围内已经堕落成为专家手中热炒的股票。在我的视野里，文学已经不是受众的精神参照；作家的个人意志与大众审美习惯分道扬镳。
因此，我要感谢《彝人匪王麦旺》，他没有用少数民族文化哗众取宠，而是实实在在讲述他们的故事。他让我看到了中国还有年轻人在为传统民族文化坚守！让我看到我们民族原汁原味的文化竟然如此丰盛！
“披上你的虎皮，变成你凶猛的老虎，
带上你的利爪，去制止他策划阴谋，
带上你锋利的牙齿，去消灭他的子孙后代！
那里有捕捉老虎的陷阱！
当心！虎啊！
不要迷路走进大菁林！不要转身游荡到深不见底的悬崖边！”
正是小说这种美丽如诗的民族文化吸引了我，我于是一口气将整本小说读完。小说没有一些老作家那样老道的叙述，但稚嫩的笔法带给我的是无尽的清新。当我第一眼看到小说封面的时候，险些将它置于高阁。因为它外表很传统，不花哨，甚至没有一丝流行的色彩。
但读过之后，整本书让我看到中国式的民族文化坚守，中国式的小说标准，中国式的审美情趣，在民族文化的表达上，我甚至认为它超过了《藏地密码》，因此我决定给这个陌生的作者一记热烈的掌声。
从作者吴华的自我介绍，我知道他是个80后，但正因为他年轻的坚守，更让我感触颇多。他让我看到贵州这个文化边缘地区的年轻作者在民族文化的传承而努力，他没有像更多的80后作家在市场上随波逐流。我希望《彝人匪王麦旺》是他对民族文化题材创作开端，而不是终结。
再次祝福《彝人匪王麦旺》一路走好，请接受我给你最热烈的掌声！
收到网上订购的《彝人匪王麦旺》，读了，很不错。
封面的简介说作者是《贵州都市报》记者，不知道为什么要介绍是记者。因为我印象中记者都是歌功颂德之人，小说也好不了那里去。但我估计可能是因为他是记者，收集了文学素材。
但是仔细读来，有另一番风味。文章中有很多贵州山歌，彝族的诅咒。贵州彝族应该是一个美丽的民族，因为其咒语也像诗歌一样美丽。
和朋友讲到这本小说，朋友说没有看过，但知道这作者是个土匪的后人，自己了解很多土匪的题材。但是小说的内容并不是像以前的土匪小说那样粗犷，而是细腻的、丰满的人物。小说中有许多神秘的文化，但贵州或许就是很神秘的地方。读完书，能了解很多贵州的少数民族神秘文化。难怪封面上说，是一本关于黔西北的百科全书式的小说。
有人说，这本书充满诗性的叙事，让麦旺近乎真实地从时间的洞穴走出来，并通过宝藏、巫蛊、神秘文化史诗般演绎了一部关于贵州的密境传奇。我认为这是值得细嚼慢咽的好书，因为它在继承了传统文化的基础上，为我们提供了一个全新而颇具开拓性的小说样本。
我不敢说这书是有多高的学术价值，但我觉得是目前中国土匪小说中，写得最好的，至少是土匪小说中的“另类”。我读了一遍，只能说这么多了，推荐大家读一下，相信有意想不到的收获。