国学述闻
2013-4
北京联合出版公司
章太炎
作为我国最早的一批国学大师,《国学述闻》作者章太炎以通俗易懂、简略概括的方式,通过国学概论、国学略说两大主题对我国传统经学、史学、诸子、文学进行了精到而系统的简述。《国学述闻》行文典丽古雅,使读者真正了解到国学并非西学的替代,并从中感受到寄托在国学身上的,凸现中华民族不可或缺的民族精神。如章太炎所说:“国学很不容易讲,有的也实在不能讲,必须自己用心去读去看。即如历史,本是不能讲的;古人已说(一部十七史从何处说起),现在更有二十四史,不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点,但还是不能讲;如果只像说大书那般铺排些事实,或讲些事实夹些论断,也没甚意义。所以这收都靠自己用心去看。我讲国学,只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。”
第一篇 国学概论 第一章 概论 国学的本体 一、经史非神话 二、经典诸子非宗教 三、历史非小说传奇 治国学的方法 一、辨书籍的真伪 二、通小学 三、明地理 四、知古今人情的变迁 五、辨文学应用 第二章 国学的派别(一)——经学的派别 今古文之分 南北之分 宋学与汉学 今古文的复归与衰亡 第三章 国学的派别(二)——哲学的派别 先秦诸子 汉至唐的演变 宋明理学 哲学总括 第四章 国学的派别(三)——文学的派别 无韵文 有韵文 第五章 结论:国学如何进步 第二篇 国学略说 第一章 小学 小学定义 文字学 音韵学 训诂学 第二章 经学 六经大概 易经 尚书 诗经 三礼 春秋 第三章 史学 史学部类 正史 编年史 政书 治史明辨 第四章 诸子 诸子流别 儒家 道家 墨家 法家 名家 第五章 文学 著作与独行之分 骈散之分 历代文章盛衰 文章分类
版权页: 插图: 宋学与汉学 宋代典章制度,多仍唐时之旧。宋人拘守唐人的注疏,更甚于唐人,就是诗赋以经命名的,也不许抵触孔、贾的主张。当时有人作“当仁不让于师赋”,将“师”训作“众”,就落第了。邢昺作《论语》、《孝经》疏,拘守孔、贾所已引用的,已是简陋,那些追随他们的后尘的,更是陋极。宋代改“明经科”为“学究科”,这“学究’俩字是他们无上的诨号。 在思想不能自由发展环境之下,时势所趋,不能不有大变动,因此宋代学者的主张就和以前趋于相反的方向了。揭反向旗帜的人,首推孙复。他山居读书,治《春秋》以为三传都不可靠。这种主张,在唐人已有赵匡、啖助创议于先,孙不过推衍成之。继孙复而起,是欧阳修,他改窜《诗经》的地方很多,并疑《易》的《系辞》非出自孔氏;立说之中很多荒谬,因为他本是文人,非能说经的。同时有刘敞(字原甫)说经颇多,著有《七经小记》,原本今虽不存,但从别书考见他的主张,虽和注疏背驰,却不是妄想臆测。神宗时王安石治经,著有《三经新义》,当时以为狂妄。原书已难考见,但从集中所引用的看来,也不见得比欧阳修更荒谬,想是宋人对于王安石行为上生怨恶,因此嫌弃他的学说。王的学说,传至弟子吕惠卿辈,真是荒谬绝伦,后来黄氏有《缃素杂记》,把《诗经》看作男女引诱的谈论,和《诗经》的本旨就相去千里了。
在《国学述闻》中,作为我国最早的一批国学大师,章太炎以通俗易懂、简略概括的方式,通过国学概论、国学略说两大主题对我国传统经学、史学、诸子、文学进行了精到而系统的简述。行文典丽古雅,使读者真正了解到国学并非西学的替代,并从中感受到寄托在国学身上的,凸现中华民族不可或缺的民族精神。正如章太炎所说:“国学很不容易讲,有的也实在不能讲,必须自己用心去读去看。”