西泠印社（总第31辑）
2011-10
西泠印社
西泠印社 编
95
无
《西泠印社:战国秦汉封泥文字研究专辑(总第31辑)》系西泠印社出版社出版有关战国秦汉封泥文字研究专辑。《西泠印社:战国秦汉封泥文字研究专辑(总第31辑)》分封泥研究、学术研究、印社信息、来稿选登四个栏目，主要内容包括：西安相家巷遗址考古与秦封泥相关问题；封泥“黄神越章”及相关古印等。
封泥研究
西安相家巷遗址考古与秦封泥相关问题
封泥“黄神越章”及相关古印
官印封泥中所见秦郡与郡官体系
从封泥谈秦汉“詹事”及其所属“食官”
东西方印章封泥之比较初探
西汉“临淄丞印”封泥同文异印现象探讨
中国古封泥在日本
——介绍20世纪上半叶传到日本的几批中国古封泥
“战国秦汉封泥文字国际学术研讨会”综述
学术研究
“理论先行”模式下的清代碑派书法
——论包世臣代言与宣传下的邓石如书法
“大涤子”取号与大涤山渊源初探
印社信息
名宿齐集书坛盛举
——“黄跋顾校鲍刻”与中国古旧书文化研讨会举行
西泠印社书画篆刻院书法篆刻短期培训班圆满结业
立足西泠力争上游
——中国西冷网工作半年记
多位西泠印社社员进入第六届中国书协和各专业委员会领导班子
西泠印社摩崖石刻拓片入藏中国文字博物馆
画说西湖
——庆贺西湖申遗成功中国当代艺术名家邀请展新闻发布会举行
“红色印记”走进江西弋阳红色故乡
师村妙石创新篆刻展在余杭良渚博物院举行
第三届(宁波)艺术品鉴藏与经营从业资质证书培训班圆满落幕
第三届中国(杭州)国际当代优秀水彩画家提名展作品
评审工作圆满结束
守望西泠
——陈振濂西冷印社社史研究书法展即将隆重开展
上海举行纪念沈尹默先生系列活动
西泠印社名誉理事、日本著名书法家今井凌雪先生逝世
来稿选登
版权页： 插图： “黄神越章”印虽出西汉，然广泛流行则在东汉末年。北周•甄鸾《笑道论•戒木枯死二十二》日：“又按三张之术，畏鬼科日：左佩太极章，右佩昆吾铁，指日则停空，拟鬼千里血。又造黄神越章杀鬼，朱章杀人。”唐•释道宣《广弘明集》卷八驳张氏妄说，谈及“黄神越章”时也说：“斯乃三张之鬼法，岂老子之怀乎？”两书文中的“三张”，一指张角，汉末农民起义黄巾军领袖，汉灵帝年间传太平道，徒众数十万，遍及东方各州，后起义，史称黄巾军。二指张修，汉中地区五斗米道农民起义军领袖，《后汉书•刘焉传》注引《典略》：“熹平中，妖贼大起，汉中有张修为五斗米道，张角为太平道。”时人称张修为“五斗米师”。三指张鲁，此人是五斗米道（又称天师道）创始人张道陵之孙，初得益州牧刘焉支持，势力大增，盘据汉川三十年，在巴、蜀、汉中实行政教合一的统治。张角所传的太平道，张鲁、张修的五斗米道，道名虽异，然均尊奉黄帝、老子，是一种融合传统黄老道、神仙道及盛行于民间巫觋的宗教，神鬼说是其教义的重要内容，杀鬼除灾是其蛊惑与收买人心的重要手段。由于布道的需要，三张们就大肆刻制“黄神越章”印以为布道之工具。 “黄神越章”本乃虚妄，然方士、神仙家，以及东汉末年的早期道教徒们却让人相信，只要在印章上刻“黄神越章”，或在某一器物上写“黄神越章”，再经某种“请”的仪式，此神就来了。宋人张君房《云笈七签》卷12“张让黄神印救疾验”条，记道士袁归真打鬼事云：“道士袁归真新刻‘黄神越章’印，醮祭方毕，诚为焚香，依法以印印之印心及背，（张）让正狂走，执而印焉。昏然而睡，归真知印之效也。”文中所记就是古人请“黄神越章”的仪式，及道士用“黄神越章”印杀鬼之法，与后世“请大神”相类。晋人葛洪《抱朴子•内篇•登涉》云：“古之人人山者，皆佩黄神越章之印，若有山川社庙血食恶神能作福者，以印封泥，断其道路，则不能复神矣。”所佩之“黄神越章”印能有治鬼神力，此前大概也要经过“请”的仪式。
《西泠印社:战国秦汉封泥文字研究专辑(总第31辑)》特选刊“战国秦汉封泥文字国际学术研讨会”中几篇有代表性的论文，供印社许多无缘参与其盛的社员与海内外同道参考。希望以此来作出一种倡导：西泠印社不仅仅是一个篆刻书画家汇聚的艺术团体，还是一个在学术界、社会科学界、历史与考古学界能够发挥重要作用的学术团体。
无
总弟31期，前面的没看过，好像也没的卖
学术期刊，学习篆刻书法的做研究的用还不错
从第一本，买到现在。个人认为是很好。
henhaodeshu.