徐福东渡研究概述
2012-9
宁波出版社
盛鑫夫
183
2012年是徐福东渡2222周年，也是中日邦交正常化40周年和中韩建交20周年。为促进中日韩三国的睦邻友好，为营造和谐共赢的东北亚氛围作出贡献，宁海县正全力筹备9月15日—17日召开的2012中国徐福文化象山国际大会。《徐福东渡研究概述》将收集到的中日韩和本地论文汇编集合，内容丰富，语言通俗，既有一定的知识性，又有一定的可读性。书中还配有多幅相关图片，更增强了真实感和吸引力。
盛鑫夫，1949年出生，祖籍浙江象山。“文化大革命”期间曾于农村中学担任民办教师近十年，恢复高考后重获入学机会。1981年起在浙江省象山中学任教，1994年调任象山县教委教研室主任，曾在浙江教育学院和华东师范大学文艺学研究生班进修。2003年调任象山县教育工会副主席。是象山县第五、六届政协委员，曾任县政协教育委副主任、象山县人民政府县长科技（教育）顾问。退休后担任象山县离退休教育工作者协会会长、象山县徐福研究会副会长兼秘书长。
序一序二前言第一章 徐福其人一、徐福家世二、徐福故里三、徐福生活的时代四、徐福是方士的杰出代表第二章 三见秦始皇一、自告奋勇投其所好二、诈称见拒志存高远三、隐迹不成决计东渡第三章 东渡路线研究一、北线说二、西归说三、南线说第四章 东渡原因探讨一、寻仙求药说二、海外移民说三、避难求生说第五章 徐福与象山一、为何来象二、隐迹原因三、因何离象四、遗迹追踪第六章 国内徐福文化建设一、山东琅琊二、江苏赣榆三、山东龙口四、河北千童五、浙江慈溪六、浙江岱山第七章 国际徐福文化建设一、徐福东渡与韩国二、徐福东渡与日本第八章 附录一、徐福抗台与丹城“平水庙”的传说二、丹城龙泉井古地名考辨三、徐福与象山四、东瀛归来话徐福五、中日同源的瓮葬文化六、“长在深闺人未识”的世外桃源七、象山徐福文化建设刍议八、在中国徐福会四届一次代表大会上的讲话九、琅琊台抒怀十、为徐福文化进校园叫好十一、首届象山县徐福研究会工作回顾十二、在日本和韩国感受徐福文化后记
四、徐福是方士的杰出代表 徐福是战国到秦朝时期方士阶层杰出的代表人物。他不但深受齐文化的影响，也吸收了当时流行的儒家、道家、法家、阴阳家各派学说的思想。年轻的徐福思想深邃，学识丰富，是当地的能人之一。 徐福首先接受的是邹衍的阴阳五行学说。邹衍学说具有两大内容：一是大九州学说。邹衍认为中国古称“赤县神州”，大禹把它分为“九州”，这是“小九州”。其实“中国外如赤县神州者九”，乃有大瀛海环其中，“人民禽兽莫能相通”，这才是真正意义上的“九州”。邹衍的“大九州学说”，也称“大瀛海学说”，第一次把研究的目光投向了整个世界，而不是局限于自我陶醉中的古代中国。安期生和徐福都接受了这一学说，安期生在象山留有“大瀛海”道院，就是一个证明。邹衍学说的第二大内容是阴阳五行相生相克。通过向上远推至黄帝时代，验证阴阳五行相克相生的吉凶之兆，总结出具有高度神秘主义色彩的“察祥”、“兴太平”之术，后来被方士们广泛运用。邹衍的“大九州”学说开阔了徐福的眼界，阴阳五行学说又为徐福趋吉避凶、从事方士活动奠定了思想和理论基础。 徐福还深受道家神仙思想的影响。神仙思想在中国源远流长，《山海经》中就有“不死之山”、“不死之国”、“不死之药”的记载。而延年益寿、长命百岁，既能招致老百姓的向往，更能迎合君主帝王的追求。方士们宣扬的神仙思想，于是逐渐从民间进入宫殿，齐威王、齐宣王、燕昭王，直至秦始皇都相信海上有仙山，山上有灵丹妙药，可以延年益寿、长生不老。作为方士的徐福，很早就对不死药、炼丹术、驻容壮阳方等有所研究，加之徐福机智过人，巧舌如簧，他能一次次逢凶化吉，取得秦始皇的信任，也就成了顺理成章的事情。 ……
