随园诗话（全四卷）
2009-4
袁枚 吉林大学出版社 (2009-04出版)
袁枚
《随园诗话》问世以后，虽毁誉均有，在袁枚的影响下。赵翼、蒋士铨、张问陶等也力主性灵说，反对或提出不同意见者则有章学诚以及潘德舆、朱庭珍等人，如潘德舆《养一斋诗话》认为《诗话》“滋后学之惑”。近世对于《随园诗话》的评价也有分歧，或斥之为唯心主义、形式主义，但随着时间的推移，人们已逐渐认识到它的价值，肯定了它在古代文论中的重要地位。
作者：(清代)袁枚
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卢雅雨先生与蒋萝村副宪，同谪塞外。蒋年老，虑不得归。卢戏作文生祭之。文甚谲诡。尹文端公一日谓余日:“汝见卢《出塞集》乎？”日:“见矣。”日:“汝最爱何诗？”余未答。公曰:“汝且勿言，我猜必是《生祭蒋萝村》文。”余不觉大笑，而首肯者再:喜师弟之印可也。其词日:“先生之寿，七十有七。先生之壮，如其壮日。先生旷达，不讳其恤。先生有教，乃载之笔。先生书来，示我云云。昔同转运，与君为寅。今同谪戍，与君为邻。我欲生祭，乞君一言。仆谢不敏，非甘懒惰。诅老咒生，无乃不可!既而思之，公非欺我。辱公之教，奈何弗果。妥卜吉日，乃驾黄骊，羔羊罴炙，酪酥淋漓。乾堠窨酒，载携载随。造庐展笑，大放厥词。昔公早达，久食天禄。遭际尧廷，而登宪副。有其志之，非仆所录。仆识公晚，盖始投荒。过公信宿，示我周行。何以图报，祝寿而康。今年闻公，报三周岁。忆公语我:军台有制；诸弛形徒，考绩为例；瓜代为常，喜而不寐。何期命宫，磨蝎流连。帝闻臣罪，未闻臣年。草霜风烛，能否再延？有死之心，无生之气。仆忝同群，敢忘敦慰。言之违心，听之无味。破涕用奇，于是乎祭。世之祭者，罗鼎列牲。岂无酹奠？谁进一觥。岂无呼告？谁应一声。祷尔日诔，莫若及生。我闻设台，防厄鲁特；雪山为窟，师老难克。鬼能为厉，殊便杀贼。生不如人，死当报国。我闻西域，佛教常新:恒河沙数，皆不坏身。此去天竺，无间关津。一灵不昧，便人法门。我闻阎罗，即包孝肃:其家庐州，仆曾为牧。牧不负神，神应电瞩。为问年来，神颇忆不？我闻冥司，分隶城隍。我辈头衔，颇与相当。定容抗礼，谦尊而光。岂如井底，妄肆蛙张。我闻此地，李陵所窜。苗裔及唐，犹通祖贯。游子河梁，妙绝词翰。地下相逢，定非冰炭。我闻归化，葬古昭君:青冢表表，血食为神。乃心汉阙，同乡是亲。死如卜宅，请傍佳人。凡诸幻想，谓死有觉；有觉而死，不改其乐。若本无知，何嫌沙漠？沧桑以来，谁非委壑？公日信哉，君言慨慷；君浮我白，我奉君觞。饮既尽兴，食亦充肠。饮食醉饱，是为尚飨。”虞山王次山先生峻风骨严峭，馆蒋文肃公家，晚不戒于酒，肆口谩骂。蒋家人群欲殴之。文肃呵禁。次日，待之如初。先生不自安，辞去。余己未会试，出文恪公门下，闻此说而疑之。后读先生《哭文肃公》诗云:“回首却伤门下士，少时无赖吐车茵。”方知此事信有；愈征文肃之贤，而先生之不讳过也。先生少所许可，独誉枚不绝于口。以故，枚虽报罢鸿词科，而名声稍起公卿间。惜无所树立，以酬先生之知。而先生自劾罢都御史彭茶陵，直声震天下。后竞卧病不起，悲夫!博陵尹元孚先生，少孤贫，以母教成名。督学江南，好教人读小学，宗程、朱。余时宰江宁，意趣不合。一日，先生驺唱三山街，为某大将军家奴所窘，诈称某王遣来，太守不敢诘，予收缚置狱。先生以此见重。适高相国斌有事来江宁，先生面称枚云:“才如子建，政如子产。”亡何，先生薨。予感知己之恩，将赋挽诗，见次山先生四章，不能再出其右，遂搁笔焉。其警句云:“母教成三钞，君恩厚两朝。”又日:“士幸方知向，天何遽夺公!”从古文人得功于母教者多，欧、苏其尤著者也。次山题钱修亭《夜纺授经图》曰:“辛勤篝火夜灯明，绕膝书声和纺声。手执女工听句读，须知慈母是先生。
《理想藏书系列•随园诗话(套装共4册)》是清代文学理论著作。《理想藏书系列•随园诗话(套装共4册)》16卷，补遗10卷，约57万字，集中体现了作者论诗力主性灵的主张。
