人生新思维
2010-12
西北大学出版社
望秋
264
无
人生是一个过程，人生的意义在于我们对这一过程的感受，而不是它能够达到的最终目的。感受的高潮就是幸福，所以人生的意义就是追求幸福。幸福是一个过程，而不是一个终极目标。幸福就是有想做的事，并且正在做想做的事。幸福就是最大限度地满足人性。人性是人类千百万年进化的结果，是我们人之所以为人的基础。追求幸福需要我们以人为本，以人性去定义真善美丑，去定义正义与邪恶，去建立社会规范，去分辨这就是人本主义，这就是人本主义之下的人生意义。
第一章 前言
第二章 理性的发展
第三章 宗教与哲学
第四章 现实主义思潮的兴起
第五章 现世人本主义
第六章 人性的分析
第七章 人性的解放
第八章 幸福的追求与要素
第九章 婚姻的分析
第十章 开放的婚姻
第十一章 思维、感受、情绪
第十二章 随机性
第十三章 支离形态
第十四章 矛盾、平衡、中庸
第十五章 公平与命运
第十六章 目标、过程、现在
第十七章 道德、原则、人生价值
第十八章 生与死
第十九章 人类的未来
版权页：我们看到，所有这些近代的主要宗教都产生于2000年前左右。它们与人类当初对物质世界的认识程度相符合，是人类当初对于世界，对于周围事物的最好的解释方法。另一方面，两三千年前也是封建农业社会走向成熟的时候。这些宗教的产生也给当初的社会提供了道德理论基础。所以可以说这些宗教是人类当初理性发展的顶峰，也是当初社会发展的产物。它们在当初的位置就如我们今天的科学，代表了人类文明的精华。这些宗教不仅给人类带来一种对周边事物的解释方法，也给人们带来了精神上的安慰，成为人们赖以生存的精神支柱。它们回答了人们精神上最根本的问题：人从哪里来？到哪里去？人活着是为了什么？这些问题如果不能得到很好的回答，人是会迷惑的，并且理性就不能得到进一步的发展。不过时至今日，用现代的眼光来看，这几大宗教都已经过时了。我们现代人对于事物的认识程度大大超过了两千年前。如果说人类文明在两三千年前处于一个辉煌与转型的时期，那么到了现代，我们又处在另一个辉煌与转型的时期。如果说两三千年前人类文明的代表是新兴的宗教，那么现代文明的代表就是科学。近一百年人类科学知识的积累远远超过了过去几千年知识的总和。不幸的是现代的科学与古老的宗教是水火不相容的。所以，以科学代替宗教的人类理性发展的过程将是一个革命性的过程，而不是一个渐近的改进的过程。科学不是宗教的延伸和扩大，宗教也不可能是科学的近似，它们是两套完全不同的看待世界的方法。现代的科学认为：这个世界上没有超自然的东西存在，也没有神或者上帝存在的空间。要解释周边事物的现象，我们已经不再需要这些超自然的说法。我们可以从纯粹的物质理论，根据物质的运行方式去了解所有身边发生的事物。我们的解释不仅是定性的，也可以是定量的。我们不仅有解释的说法，也有预测的能力。当然我们的知识是从可观察到的周边事物延伸开去的。正因为如此我们的知识总是有限的。正如哥德尔定理指出的那样，我们总可以问我们现在知识范围之外（所以还不能回答）的事情。比如说，对现代科学来讲，我们不知道在非常小的尺度上时空的构架，也不知道在宇宙大爆炸之前有什么，甚至不知道大爆炸之前有没有时间的概念，我们应不应该问“大爆炸之前”。这些都是当前科学的极限，观察的极限。
《人生新思维》是由西北大学出版社出版的。
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