马克思主义研究辑刊
1970-1
山东山大图书有限公司
李爱华
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《马克思主义研究辑刊（2007年卷）》是一本对马克思主义思想进行研究探讨的论文集。全书共计30篇文章，分专论、马克思主义基本原理研究、马克思主义发展史研究、马克思主义中国化研究、当代中国发展问题研究、国外马克思主义研究、思想政治教育研究、理论“热点”透视8个方面进行了探讨。
专论人类社会不是机器——读史札记加强对马克思和恩格斯对待马克思主义的科学态度的研究马克思主义基本原理研究论马克思主义的科学技术观及其意义扬弃发展的理论——解读《关于费尔巴哈的提纲》的一个视角马克思主义发展史研究七篇序言对《共产党宣言》的说明和发展马克思、恩格斯对罗马法复兴的论述马克思主义中国化研究新民主主义革命时期马克思主义中国化的曲折历程及其启示邓小平的社会主义新理念邓小平艰苦奋斗思想探析略论毛泽东、邓小平、江泽民的人才观邓小平对马克思主义民主政治理论的继承和发展合作、创新与发展——毛泽东与《政治周报》当代中国发展问题研究构建农村和谐社会的法治思考论中国特色法学思想的生成——从思想和现实社会的矛盾谈起和谐社会的生态化解读——论人与自然关系的法律化从政策运行过程透视我国政府诚信缺失浅析国有企业的管理层收购三维结构中的法治文明行政物质帮助在构建社会主义和谐社会中的重要意义国外马克思主义研究1880-1895年伯恩施坦的思想理论活动评析知识就是力量吗？——霍克海默、阿多诺对启蒙精神的批判多重价值取向：生态社会主义对构建和谐社会的启示思想政治教育研究论社会主义文化精神及其文化价值观建构我国教育目的对马克思全面发展学说的丰富与发展网络文化对青少年思想道德教育的影响墨家“兼爱”思想对现代和谐社会建构的价值解读科学理性与基督教信仰的共生现代女性的责任意识与和谐家庭的营建理论“热点”透视历史的回眸——新历史主义研究对象之“新”社会和谐与中国特色社会主义——山东省科学社会主义学会2006年学术年会综述
经济关系的变革，直接造成了物质利益要求上的矛盾，这又引起政治关系领域不同利益集团之间的斗争，而罗马法的发掘也与这种政治局势有不可分割的联系。 首先，这种斗争最激烈的表现之一是教会与王权之间的争执。在11世纪晚期以前，西方基督教界的僧侣——主教、教士和修士，通常更多处于皇帝、国王和大封建主的统治之下，而不是在教皇的统治之下。但到1075年时，在经过教皇党大约25年的鼓动和宣传之后，教皇格列高利七世宣布，罗马教皇在整个教会中拥有政治和法律上的至高无上的地位，僧侣不受世俗控制。他还坚持教皇在世俗事务中的终极的至上地位，包括有权废黜皇帝和国王。此后直到英诺森三世（1198～1216年在位）统治时期，教皇对教会享有至高无上权力和很大的世俗权威这一宣称不断有改进和发展。这种教廷至上思想所拟想的是一个重生的罗马帝国，而罗马皇帝的职责则由教皇承担。罗马法的许多实质性要点，都被直接纳入教会立法，罗马帝国中央集权的财政和行政管理体制，都被加之于教会，从而既增加教皇的收入，又提高其权威。教会法“博士”在《狄奥多西法典》和重新发现的《优士丁尼法典》里面找到了许多他们需要的答案，来回答对教皇权威的质疑。而西欧的皇帝们为了维护自己的权威，对这种教廷至上观念当然持否定的立场。从查理曼时代起，西方的国王们就声称他们是古代罗马皇帝权威的继承者。随着查士丁尼文本的发现，西方的国王们如教皇们一样，从罗马法中寻求有利于君主主权的依据，并且反驳说：当罗马皇帝不是教徒的时候，教皇的权力在哪里？由于双方都从罗马法中寻求支持，因此，对罗马法的整理和解释就成为一项重要的事务，而这也成为推动罗马法复兴的最重要的动力之一。 这里应该肯定的一点是，教会的教士们在对罗马法的搜集、研究和整理方面确实作出了重要的贡献，但是，这一点不能仅仅归功于教会的宗教理想本身，而应根据历史条件来解释。在中世纪的很长时间里，“僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质。政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其他一切科学一样，成了神学的分支”①。因此，教会在一定时期承担起复兴古代文化（包括罗马法）的使命乃是历史对它作出的要求。 ……
《马克思主义研究辑刊(2007年卷)》由山东大学出版社出版。
