拯救自然
2007-12
四川大学出版社
徐开来
无
著作大多有“前言”，而“前言”大多是五花八门的。我所理解的著作“前言”，是在正文的前面先写上一些不便在正文中述说但又不能不述说的、与著作本身内容密切相关的重要话语，以便把作者个人的某些想法、思路乃至其他东西提前向读者朋友作出交待。按照自己的这一理解，我在这篇“前言”中，将着重谈两个问题：本书的写作意图；本书的角度及结构。（一）关于本书的写作意图作为国家哲学社会科学基金项目的最终成果，本书的写作意图主要有三个，一是纯学理上的考虑，二是对现实的关注，三是纯粹个人的原因。首先是学理上的考虑。毫无疑问，古希腊哲学的自然观，尤其是亚里士多德哲学的自然观，无论从哪种意义上讲，都值得学术界加以认真研究。但遗憾的是，由于种种原因，这方面的研究实际上还显得非常薄弱。虽然人们（尤其是西方学术界）对古希腊哲学和亚里士多德哲学的研究兴趣持续不衰，出版的各种论著也可谓汗牛充栋，但专门而又系统研究其自然观的，比较而言却不多见。
本书以亚里士多德之前希腊哲学自然观的历史演变为背景，分三个方面系统分析论述亚里士多德本人的自然观。第一个方面是前提性的，概要介绍他对前人自然观的批判以及通过知识分类对自然哲学地位的确立。第二个方面是基础性的，集中考察他对“自然”概念含义的清理。第三个方面是全书的重点，正面讨论他的自然观的主要内容，即自然所为论、自然动因论、自然实体论。此后，简单梳理亚里士多德以后西方自然观历史发展过程中几种主要形态的大致线索，并站在理论反思的高度，探讨亚里士多德自然观的历史意义和现实启迪作用，并以此作为本书的结语。
徐开来，男，1955年11月生，重庆万州人。中国人民大学哲学博士，四川大学古希腊与欧洲中世纪哲学研究所所长，哲学系教授，社科处处长。主要学术兼职有：教育部哲学教学指导委员会委员，中华全国外国哲学史学会常务理事，四川省哲学学会会长，国务院政府特殊津贴获得者，四川省学术带头人。学术研究方向为古希腊哲学。自20世纪80年代以来，在《哲学研究》、《外国哲学》(商务印书馆主办)等学术刊物上发表专业论文20余篇，并在人民出版社、中国人民大学出版社、华夏出版社出版专著、译作(含合作)10部，近200万字，其代表作《亚里士多德全集》(合译)、《古希腊哲学》(合编)分别获得国家和教育部一等奖、特等奖。
前言第一章 绪论：拯救现象与拯救自然 第一节 “自然”的词源含义 第二节 希腊人自然观的特点 第三节 希腊哲人的任务：拯救现象 第四节 从拯救现象到拯救自然第二章 众说纷纭话自然 第一节 神化自然 一、神话中的自然 二、早期哲学中的神化自然残余 第二节 物化自然 一、伊奥尼亚哲人的流动自然观 二、元素论者的惰性自然观 三、原子论者的机械自然观 第三节 二重化自然 一、巴门尼德的两条道路说：二重化自然的开始 二、苏格拉底的转向：从外物本原到内在本性 三、柏拉图的理念论：探讨事物依据的“本性” 四、柏拉图的宇宙论：追寻事物起源的“本原”第三章 批判与建设 第一节 对前人自然观的批判 一、思路不清，说法含混 二、重视质料因，忽视形式因 三、看不到“自然”即动变之源，忽视动力因 四、用必然性解释一切，否认自然有“所为” 第二节 科学与哲学 一、什么是科学 二、科学的分类 三、数学和哲学 第三节 神学与自然学第四章 重识“自然” 第一节 《形而上学》中的“自然” 一、phusis的分类含义 二、phusis的总括意义 第二节 《物理学》中的“自然” 一、两类事物的区分 二、“自然”的含义 三、《形而上学》和《物理学》对“自然”规定之异同 第三节 与“自然”有关的几个术语 一、“自然物”与“由于自然” 二、“合乎自然”与“反乎自然” 三、“具有自然”第五章 自然所为论 第一节 为什么自然有“所为” 第二节 自然如何有所为 第三节 自然所为什么 第四节 自然所为论的意义第六章 自然动因论 第一节 运动的定义和种类 第二节 自然是动因 第三节 自然动因论的意义第七章 自然实体论 第一节 什么是实体 第二节 为什么自然是实体 第三节 自然是何种实体 第四节 自然实体论的意义第八章 亚里士多德自然观的历史命运 第一节 误用亚里士多德——古代的神秘自然观 第二节 抛弃亚里士多德——近代的机械自然观 第三节 重识亚里士多德——从有机自然观到系统自然观结语：反思亚里士多德——生态学的启示主要参考书目 一、外文部分 二、中文部分后记
第一章 绪论：拯救现象与拯救自然“自然”是个既非常简单又极其复杂的概念。它简单得令人不屑一顾，连不识“自然”二字的文盲也可常挂嘴边，拿来得心应手地说长道短；同时，它又复杂得让人难以捉摸，虽然无数贤哲智士历经几千年的追问，但时至今日，“什么是自然”的问题依然莫衷一是，更不用说如何真正认识和正确处理人类和自然的关系了。下面这些事情就是“自然”捉弄我们的例证：好端端的一些名人，不知是由于顺从自然还是违逆自然，一念之间竟干出荒诞不经之事，让人扼腕和迷茫；清朗朗的一片乾坤，不知是因为自然作祟还是人为造孽，转瞬之间竟搞得山崩海啸、洪水滔天、SARS肆虐、鸡瘟横行，使人不得不暂时放下本已忙得焦头烂额的“正事”，去做无奈又无力的抗争。愈神秘的东西对人愈有吸引力。正如亚里士多德所言，爱智慧者也就是爱奥秘者。于是自古以来，作为爱智者的哲学家和同样爱智的其他一些思想家，就自然而然地把关于自然问题的思考列为自己的分内之事，不遗余力地苦苦探求，留下了许许多多、各式各样的思考成果。区别大抵只在于，他们有的专思自然，有的兼思自然；有的思这种意义的自然，有的思那种意义的自然；有的思自然的目的在于摆正关系，顺从自然，心悦诚服、有滋有味地在自然的怀抱中生活，有的思自然的目的在于心存雄心，战胜自然，反过来成为趾高气扬地支配自然的主人，彰显自己的力量和伟大。
摆在读者诸君面前，准备接受您们评判的这本小书，首先是我所承担的国家哲学社会科学基金项目——《亚里士多德自然观研究》的最终成果，也是我二十年来学习、翻译、研究亚里士多德自然哲学乃至整个希腊自然哲学粗浅心得的一次集中汇报。早在1985年年初，我在中国人民大学哲学系外国哲学专业读研究生二年级，在思考硕士论文的选题方向时，就首选了亚里士多德的自然观，并草拟了论文大纲，向我的导师苗力田先生汇报。苗先生充分肯定了我这个选题的价值和意义（当时的国内学术界，基本上没有人注意这方面的问题），也指出了完成论文的困难，主要是题目涉及面宽，以3万多字篇幅的硕士论文，不可能写好，建议我在以后的学习和研究中，继续关注这个问题，但可以先选择其中一个方面的内容作论文。这样，我的硕士论文，最后就成了对亚里士多德目的学说的研究。此后，苗老师一直鼓励和支持我对希腊自然哲学的思考，并给我创造系统地熟读原著的条件，最为典型的表现，是两次“分工”。
《拯救自然:亚里士多德自然观研究》由四川大学出版社出版。
无
国内研究亚里士多德自然哲学的大概少有的基本吧
徐开来老师是古希腊哲学的研究专家，翻译厉害，著述独到。对亚里士多德自然观的专题研究，国内外都比较忽视，按徐老师的理解，自然观在整个希腊哲学发展过程中始终处于“基础性的中心地位”……书虽薄，灼识多也……
书脊扭曲，品相不好
徐教授多年来潜心研究亚里士多德哲学，本书是他对其自然哲学的最新研究成果，徐教授在亚里士多德其他研究领域也有多年积累，盼望今后陆续结集出版。