章太炎儒学论集
2011-5
四川大学出版社
王小红选编
全2册
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章太炎代表著述繁富。《章太炎儒学论集》收录包括专著和论文，包括论著43种。主要有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》、《章太炎全集》。力求全面，细大不捐。本书的结集出版，不仅能展示章太炎在经学、儒学研究方面多达到的高度，而且能为今人提供极佳的、较全面的文本文献。
儒学源远流长，博大精深，它孕育于古老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”（《汉书·艺文志》）的儒家学派，开放了古代中国学术文化的“轴心时代”。儒家创立伊始，即具有以六经为代表的文献体系，以“仁义”为核心的理论体系，以“顺阴阳、明教化”为功能的价值体系，以“尧舜、禹汤、文武”为正宗的信仰体系和以孔子为祖师的学派特征。一句话，儒学一开始便具有丰富的学术内涵和明显的治世功能。儒家的创始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》以为“六经”，托兹旧籍，寓以“仁义”、“诚信”、“中庸”、“忠恕”之精神，创立儒家系统理论，为人楷模，垂教万世。从此之后，经过孔子整理删订的中国上古典籍，就成为儒家淑世济人的经典教材。六经（后世演绎为十三经）既是儒家觉世牖民的教典，也是历代学人阐发儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的经本。历代学人的智慧结晶和辛勤著述，构成了敷以万计的以十三经为主体的儒学文献体系。以孔子删订六经为标志，中国前此两千五百年的上古历史得以讲明，后此两千五百年中华民族的智慧得以放迪。六经是上下五千年中华文明的桥梁与指南，也是认识、研究中国上古、中古和近古历史文化所必不可少的读本和依据。
章太炎（1869—1936），中国近代民主革命家，著名学者，“一代儒宗、朴学大师”。章氏长于儒学，兼擅四部。其学术成就及治学方法深刻地影响了中国近现代学术界。
前言
专着
太史公古文尚书说
古文尚书拾遗定本
春秋左传读
春秋左传读叙录
镭子政左氏说
春秋左氏疑义答问
馼箴膏肓评
广论语骈枝
新出三体石经考
国学概论
论文及书信
专经论释
《易》论
答吴絸斋论《易》书
八卦释名
说彖象
需于郊，不犯难行也
其人天且劓
“壮于顺”解
化益
天下之动，贞夫一者也
需，不进也
步庶
傍害
《周易易解》题辞
《尚书》故言
光宅天下
内于大麓
“荣波”、“荥播”解
惟箘篮楛，三邦底贡厥名
“祖乙圮于耿”解
西旅献獒
御衡不迷
一人冕执刘
《尚书》续说
皙阳
“伊尹出空桑”辩
晋
与吴絸斋论《尚书》古、今文书
论《尚书》古今文答吴规斋书
与吴絸斋论《尚书》书
与吴视斋论《古文尚书》书
疏证古文八事
“禽艾”说
馼《书古微》
与简竹居书
《诗》终始论
删《诗》申义
六诗说
《关雎》故言
驺虞
仲氏任只
疐劫
不寁故也，不寁好也
抑若扬兮
……
儒学通論
附录
不恢襄公四年冬襄四年：“用不恢于夏家。”杜预《注》：“虽有夏家，而不能恢大之。”麟案：此箴极言羿之致亡，不应但言不能恢大之也。不恢大，则已能守之矣，羿能乎？“恢”借为“腜”。《韩诗·小曼》“民虽靡臊”，《传》：“靡臊，犹无几何。”古“不”、“无”同训，不臊，亦无几何也。字通作“胆”。《幽通赋》：“鲜生民之脢在。”《汉书》、《文选》注皆云：“无几也。”恢、脢声尤近，故《释名》云：“胆，灰也。”此言羿有夏家，无几何时，文势倒耳。又案：《咸》“九五，咸其腾”，王肃音脢为灰，云：“腾在背而夹脊。”马季长亦云：“背也。”《楚辞·招魂》云：“敦腋血拇。”注云：“腋，背也。”是“腾”、“腋”同字，此皆可证“恢”、“胆”之通。扬雄《少府箴》曰：“共寮不御不恢，夏、殷丧其国康而卒以陵迟，谓桀、纣也。”又，《将作大匠箴》曰：“《春秋》讥刺，书彼泉台雨观雉门，而鲁以不恢。”不恢，字皆本《虞箴》，而以无几何引申为不永之谊。夏、殷当时遂亡，鲁则尚延胙敷百，同言不恢者，《箴》欲以亡为鉴，必甚言之。若以不恢为不恢大，则失子云之意矣。——卷六于是晋侯好田故魏绛及之襄公四年冬襄四年：“于是晋侯好田，故魏绛及之。”案《贾子·势卑》云：“今不猎猛兽而猎田彘，不搏反寇而搏蓄兔，所猎得毋小，所搏得毋不急乎？繁细是虞，不图大患，非所以为安。”意即本于魏绛。呼匈奴为猛兽，即上文“戎，禽兽也”之说，但此主抚而得之，彼主伐而得之，则时势之异，其以天下为大罗则一也。——卷七
《章太炎儒学论集(套装上下册)》是二十世纪儒学大师文库之一。
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