厦门纵横
2009-11
厦门大学出版社
（美）毕腓力 著，何丙仲 译
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何丙仲
无
五口通商，厦门开埠，鼓浪屿迎来了阵阵寒意的同时，吸纳了来自十几个发达国家的多元文化与自我更新后不断升华的本土文化，演绎出浓郁的异国风情与升华的本土文化和平共存的特殊局面。从闽南传统式建筑到外廊殖民地式建筑、西方古典复兴式建筑、早期现代风格式建筑，最终至吸纳外来及本土不同文化之元素、建筑技术与工艺特点而形成的厦门装饰风格式建筑，在鼓浪屿缤彩纷呈，是这多种文化共存局面的真实写照。中国近现代式早期城市在此萌芽、成长，道路网络与市政设施应运而生，传统社会形态受近现代建筑与公共设施等各种外来文化的融入在此向新社会形态转变……构成了鼓浪屿多元文化的源。
何丙仲，1946年出生，世居厦门鼓浪屿。毕业于复旦大学历史系，历任厦门市博物馆、厦门市郑成功纪念馆副馆长，文博研究员。著有《厦门碑志汇编》、《鼓浪屿公共租界》等，发表有《试论16-17世纪台湾在远东的地位及郑成功之驱荷复台》、《郑成功部属阮曼锡与（夕阳寮诗稿）》、《明末清初闽南文化研究》、《陈永华“憩园”闲章考释》、《陈忠愍公遗像诗卷研究》等学术论文20多篇。退休后仍致力于明清史和闽南文化研究。
译序一译序二前言第一章 厦门的地理位置 自然特征 气候情况 政区划分 主要城镇第二章 厦门岛与厦门城 厦门港 厦门城第三章 历史上的厦门 一 国内史事 南宋时期（1126-1278年） 明代（1368-1644年） 当前清代 二 对外关系 葡萄牙人的到来 西班牙人的到来 荷兰人的到来 英国人的到来 美国舰队的访问 美国商会代表团的访问第四章 厦门的门户开放 英国舰队的到来第五章 民风民俗 客家人 本地人 辫子的消逝 失面子 身体特征 饮食 缠足 溺婴 阶级 福建这个名称的含义第六章 宗族精神与宗族斗争第七章 塔影 祭墓 祖先崇拜第八章 职业与行业 农业 鸦片种植 闽南地区鸦片的种植 鸦片的毒害 鸦片行业的查禁 水仙花行业 植物与动物 矿业 电话 水果和蔬菜罐头 制造业 古玩珍品 玻璃厂第九章 厦门的出洋移民及其作用第十章 厦门方言第十一章 闽南白话字第十二章 贸易中心——厦门 出口与复出口 人口 金融与货币（1909年） 金融与货币（1910年） 货币（1910年）第十三章 开拓中国传教的中心——厦门 福音传教 差会组织 教会联盟 教育 教会以外的教育工作 医疗工作 与教会无关的医疗工作第十四章 公共租界鼓浪屿第十五章 厦门旅游第十六章 名胜 南普陀 白鹿洞 万石岩寺 太平岩寺 虎溪岩 桥 石坊表附录一 1885年三差会在厦门事工统计表附录二 1910年三差会在厦门事工统计表后记
这种软弱而粘乎乎的水母政策得到了报应。北溪沿岸以及周围地区的无赖汉越发放肆，开始了他们捣毁礼拜堂、迫害当地教徒的邪恶勾当。 美国归正教会在龙山的新礼拜堂遭到抢劫，并有一个多月被暴徒占为啸聚场所。此外，有坐落在丈里津、和溪和下垅的三座礼拜堂（租来的房子）被捣毁。没有人丧生的报告，同样也没有不信教者对遭受迫害的基督教徒提供保护的报告。但当地有些基督教新教徒的房子、田地、财产契约、农产品和所有的衣服都被残忍地洗劫一空，只剩下身上穿的。有的小孩子还被绑票，赎金得破费30到85墨西哥银元不等。有些牧师和传教士就曾有小孩子被偷走。毁坏的业产总共损失接近1500墨西哥银元。 伦敦公会所遭遇的苦难远甚于此，北溪沿岸有八到十座礼拜堂遭到毁坏，其中有一半是道地的教堂建筑，剩下的则是租来的房子。估计总的损失也近20000墨西哥银元。这两个地方都没有人丧生的报告。这些受苦受难者得到尚未信教的邻居们所给予避难和保护，这显然表明人们最终并不赞成迫害。 要对闽南地区的民众进行公正评价，应该说他们还是以庄重勤奋著称的人民，要是有一位德才兼备的道台，这些暴行根本不会也不该发生。 义和团运动的起因我们可以先考察一下这场暴乱的起因。不难发现中国政府当局是出于某种心理而得出一切外国人都是敌人的结论，从而不分青红皂白地加以憎恨和消灭。 首先，当时所有外国人和所有被视为外国的东西都遭到仇恨。对民族、信念或职业没有区别对待，比利时的工程师、外交官和传教士都毫无区别地被当作义和团惩罚的对象。
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这是我买的第三本不同版本的《厦门纵横》了，也是第一本正式发行的中文版《in and about Amoy》，比起厦门博物馆编的中译本 这本附上英文原版的厦门老照片，使得这本中译本更精彩。
厦门的历史，对于生活在这个城市的我，很有必要了解。
书还不错，物流的服务挺好的