重释传统
2008-5
华东师范大学出版社
唐凯麟,曹刚
399
无
面对新世纪，重新审视和评估作为中国传统文化主干的儒家思想文化的现代价值，是一个意义重大且不可回避的前沿论题。本书立足当代中国社会实践的人类文化发展的大趋势，对儒家思想文化作了现代的诠释，从哲学、伦理学、经济学、法学等多角度，观照和辨析了儒家思想的义理脉络和优长缺失。
第一章 导论——关于儒家思想现代价值评估的方法论问题 第一节 历史中的儒学：评价对象的判定及其方法论研究 一、经典中的思想：儒家思想的原义 二、历史中的变异：儒家思想的它义 三、创造性的阐释：儒家思想的今义 第二节 世界中的儒学：评价范式及其立场的批判 一、西化模式：韦伯模式及对西方中心主义的批判 二、儒化模式：新儒家模式及对儒家救世论的批判 三、本土化模式：马克思主义者的立场 第三节 实践中的儒学：评价主体及评价尺度的确立 一、评价主体：新生文化主体的确立 二、评价尺度：社会实践的三重需要第二章 人类走向自我的最初理论省思——儒家人学思想及其现代价值 第一节 人学是儒学的主旨 一、儒学之以人学为主旨的社会动因 二、揭开儒学之以人学为主旨的历史隐秘 三、从比较中看儒学中的“人” 第二节 对人的存在的整体思维：和谐的人 一、人与自然的和谐 二、人与人的和谐 三、身与心的和谐 第三节 对人的本性的价值判断：性善的人 一、性善与性恶 二、义理之性与气质之性 第四节 对人的意味的探寻：理想的人 一、儒家理想人格的特点 二、儒家理想人格的类型 第五节 儒家的人学思想与现代人的发展 一、当代新技术革命与人的社会责任 二、新技术革命呼唤新型的“创造着的人” 三、儒家人学的历史资源与现代人的发展第三章 “人对人的依赖关系”的理论升华——儒家伦理思想和现代市场经济 第一节 儒家伦理思想的基本特征 一、儒家伦理思想的宗法基础 二、儒家伦理思想和哲学的一体化 三、儒家伦理思想的世俗性和实践性 第二节 儒家伦理思想的基本理论 一、天人合德：儒家的道德形而上学 二、重义责和：儒家道德的价值模式和目标指向 三、尊德重行：儒家道德的实践理性 第三节 儒家伦理思想和现代市场经济 一、儒家伦理思想与市场经济的异质冲突 二、儒家伦理思想与市场经济的同构契合 三、儒家伦理思想与市场经济的互补优化第四章 人类精神自律的历史建构第五章 宗法社会中权利和义务的失衡第六章 经济和德性整合的历史形态第七章 传统和现代抉择中儒学的历史命运主要参考文献后记
第一章 导论——关于儒家思想现代价值评估的方法论问题 儒家文化是中国传统文化的主干。要对儒家思想这个源远流长、血脉不断而又博大精深、良莠杂陈的文化传统进行评价，是一件十分困难的事情。为了做好这一工作，首先要有一种方法论的自觉，它至少包括对儒家思想这一评价对象的合理判定；对新生文化主体这一评价主体的确立和立足于当代社会实践的价值坐标体系的构建等三个方面。只有对这三个方面进行认真的梳理，确立其必要的方法论前提，才能使我们在历史和逻辑的统一中把握儒家思想的发展变化，才能给儒家思想作出客观公正的现代价值评估。 第一节 历史中的儒学：评价对象 的判定及其方法论研究 朱熹晚年曾作诗《寄江文卿刘叔通》，其中两句日：“莫向人前浪分雪，世间真伪有谁知。”朱熹的感慨其实提出的就是一个方法论的问题，它说明要研究、评估、改造儒家思想，首先就得进行谨慎而细致的辨别真伪的工作。因此我们必须设问：原来意义上的儒家思想是什么？在漫长的历史进程中，儒学发生了何种变异？如何用我们当代的视野去观照传统的儒学？ 一、经典中的思想：儒家思想的原义 儒家思想的产生、发展绵延已二千多年，其内容、结构和功能屡有变化，可以说不同时代、不同学者的儒学都有所不同。但他们之所以都自命为儒学，与其纷争并立的其他学派也将其视之为儒之徒。 ……
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打开书一看发现是盗版的，不值26.1
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