和合与东亚意识
2001-2
华东师范大学出版社
张立文
264
235000
东亚哲学与哲学东亚作为东亚的多元化意识的提升，其底蕴是融突和合哲学。和合学的理论公设是元素差分、结构整合、中介转换、功用择优和反演流行。和合哲学的生命智慧和本真世界，是三维立体结构：一是以地道柔刚为象征，以物理实有为内涵的和合生存世界；二是以人道仁义为表象，以伦理价值为核心的和合意义世界；三是以天道阴阳为表征，以名理逻辑为枢纽的和合可能世界。这就使哲学知识论、人学价值论符号逻辑学达成融突和合。 东亚哲学与新千年问题的研究，之所以选择和合学作为东亚哲学进行整体性研究的基础，其主旨是在于这一理论能让人们有效地化解研究对象，还在于它契合东亚的历史与现实，而具有可行性的目标。在新千年，东亚的融突和合哲学发展的现实条件将越来越充分，其活动空间将越来越拓展，其实现的机遇将越来越增多。
张立文,1935年生,浙江温州人。现任中国人民大学哲学教授、博士生导师，中国文化与经济发展研究所所长。专著有：《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《新人学导论》、《和合学概论——21世纪文化战略的构想（上、下卷）、〈中国哲学范畴发展史（天道篇、人道篇》（两卷
总序自序第一章 全球意识与东亚意识 一、世纪末的两次“大地震” 二、全球意识与全球文化 三、民族文化何以能在存在 四、因特网的“交通法规” 五、全球文化与民族文化 六、东亚意识何以可能 七、东亚的和合理念与21世纪 八、东亚和合理念的价值共性第二章 东亚所面临的冲突 一、西方文明的冲突 二、现代转型的冲突 三、价值理想的冲突 四、化解冲突的哲学需求 五、时代精神的精华 六、21世纪人类的价值导向第三章 现代新儒学能否化解冲突 一、宋明新儒学形上学的混淆 二、现代新儒学的“接着讲” 三、新儒学之新向旧的转化 四、形上学道德化与道德形上化 五、形上学绝对与绝对形上学 六、道德形上学与现实的疏离 七、形上学追求的终止第四章 和合学的化解何以可能 一、哲学思考的自由 二、生生哲学的人文精神 三、中国哲学的“转生” 四、和合与和合学 五、和合学之体 六、和合学之用第五章 心灵冲突的化解何以可能 一、一个永恒的哲学难题 二、和实生物同则不断 三、终极价值的追究 四、化解精神危机的方法 五、生存生死世界的和合实现 六、意义生死世界的和合追究 七、可能生死世界的和合境界 八、人文本体与终极关切 九、和合终极关切何以可能第六章 全球哲学视野下的和合学 一、即本体即方法的探索 二、创造是哲学的生命 三、领悟时代精神生命的搏动 四、和合学的哲学建构附录一 ……附录二附录三附录四后记
