道德经解
2009-4
华东师范大学出版社
（明）释德清 撰,黄曙辉 点校
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77000
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《道德经解(竖排繁体)》憨山于老子玄旨，多有神悟，而平议三教，每有警拔之俊语，如言「不知《春秋》，不能涉世，不知老庄，不能忘世，不参禅，不能出世」，均足启人深长之思。不仅为研读老学者所宜参考，亦明季思想史之珍贵史料也。囱据清光绪十二年金陵刻经处刊本位点一过，作为《历代文史要籍注释选刊》中《老子卷》之一种，由华东师范大学出版社刊行。己丑春整理者谨识。
《道德經解》，附《觀老莊影響論》，明釋德清著。 德清，字澄印，號憨山老人。憨山大師宗說兼通，解行並應，弘宗演教，著述極富。與蓮池、紫柏、蕅益並稱明季清初四大高僧。《觀老莊影響論》， 一名《三教源流異同論》，作於明萬曆十八年庚寅，大師四十五歲； 《道德經解》经始於萬曆二十年壬辰，萬曆三十五年丁未成書，大師六十二歲。《憨山老人自序年譜實錄》萬曆三十五年條下云：「注《道德經》成。予幼讀《老子》，以文古意幽，切究其旨，有所得，俗弟子請為之注。始於壬辰屬意，每參究透徹，方落筆。苟一字有疑而不通者，決不輕放。因此用功十五年，攜於行間，至今方完。」多歷年所，均大師精心結撰之作。 憨山於老子玄旨，多有神悟，而平議三教，每有警拔之俊語，如言「不知《春秋》，不能涉世，不知老莊，不能忘世，不參禪，不能出世」，均足啟人深長之思。不僅為研讀老學者所宜參考，亦明季思想史之珍貴史料也。囪據清光緒十二年金陵刻經處刊本位點一過，作為《歷代文史要籍注釋選刊》中《老子卷》之一種，由華東師範大學出版社刊行。己丑春整理者謹識。
觀老莊影響論 敘意 論教源 論心法 論去取 論學問 論教乘 論工夫 論行本 論宗趣註道德經序 卷首 老子傳 發明宗旨 發明趣向 發明工夫 發明體用 發明歸趣道德經解上篇 一章 二章 三章 四章 五章 六章 七章 八章 九章 十章 十一章 ……
今既去华取实，故令世人心志有所系属于朴素之道。若人人果能见素抱朴，则自然少思寡欲矣。若知老子此中道理，只以《庄子。马蹄》《肤箧》作注解，自是超足。绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遣。我愚人之心也哉。沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，扬兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵求食于母。 二十章 此承前二章言圣智之为害，不但不可用，且亦不可学也。然世俗无智之人，要学智巧仁义之事，既学于己，将行其志，则劳神焦思，汲汲功利，尽力于智巧之间。故曰「巧者劳而智者忧，无知者又何所求」。是则有学则有忧，绝学则无忧矣。然圣人虽绝学，非是无智，但智包天地而不用。顺物忘怀，澹然无欲，故无忧。世人无智而好用，逐物忘道，汩汩于欲，故多忧耳。
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《道德经》本身可说是惊世骇俗，纵观历史，能通达其意者甚少，憨山大师以佛家思想注解老子，并将佛、儒、道融会贯通，厚积薄发，实为不可多得的好书！
开悟，见道！大师真的是大师，看如此之书，才懂得什么是高山仰止！
有水平，是至今读过的很好的一本
书本质量及内容都非常的好！