越界的现代精神
2011-7
华东师范大学出版社
罗森斯托克-胡絮
304
徐卫翔
无
既然我们承认尼采的“敌基督”和两次世界大战开创了一个新时代，那你为何扮演白痴，仍旧做一个基督徒呢？《越界的现代精神：基督教的未来》展现了作者罗森斯托克-胡絮迎接时代的挑战和自身理智朝圣的历程。他认为未来的哲学要将哲学从死魂灵的世界引回附有身体、活生生的灵魂领域中；要将哲学从神圣、自足的观念领域的至福中拉下来，进入人类苦难。
罗森斯托克-胡絮，美国历史学家和哲学家，出生于德国，是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理，达到上帝，基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。胡絮曾深深地影响了罗森茨威格，将其逼到了要么对犹太教作出辩护，要么改宗基督教的抉择处境之中，这一精神事件最终激发了罗森茨威格脱离现代犹太人的同化潮流，重返犹太传统，激发了20世纪德国犹太精神和宗教的复兴。
中译本说明（刘小枫）英文版导论（哈罗德·斯塔默）序言 我们与命运有约第一部：伟大的过渡期第一章 我不够资格行动与言说的冲突词与名的冲突第二章 过渡期的美国：1890至1940年近郊公路上的灵魂罪的新本性脱离于我们的时代孩子不是成人之父东方对我们的入侵约翰·杜威达尔文第二部：当时间脱节第三章 未来的创造异教的征服先行体验死亡历史的意义进步：基督教的还是现代的科学和基督教纪元信仰的间断第四章 对活的上帝的信条上帝是如何为人所知的成年人和信条基督的神性我们要造人第五章 救恩计划三个时代启示的传承——意义的再生肉欲对道成肉身匿名的基督教言的死和复活第三部：我们时代的身体变迁第六章 哦，幸运的罪！或回顾教会机械论还是弱点？四边形：卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩第一幅画面：缺乏信仰第二幅画面：缺乏明爱第三幅画面：人类心灵的复兴第四幅画面：重新接纳救恩计划教会史第七章 十字架的穿透作为实在的十字架佛陀老子亚伯拉罕耶稣作为一部“旧约”的“社会科学”第八章 和平的节奏或我们的“今天”节日的敌人将要到来的主日短期的经济武士和思想家扎营的心灵新世界的节奏索引
罗森斯托克-胡絮是美国历史学家和哲学家，出生于德国，是一位改宗基督教的犹太人。他认为惟有通过耶稣基督才能达到真理，达到上帝，基督教是犹太教的完成——这是19、20世纪犹太改宗者的典型思想。
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