为什么中国人聪明，美国人成功
2011-10
中国政法大学出版社
董博
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由于分化趋势在融入现阶段格局创造文明进步具有优势，所以现阶段中华文明的进步和族群的分化趋势是分不开的，中华民族的文明发展一直是现阶段格局性弱的民族特性和文明发展的现阶段格局这两个方面互相竞争又互相交融的。在这两个方面的平衡下，既在现阶段格局中提高了生产生活文明程度，又不失去民族分化小带来的现阶段格局性弱的民族文化特点，这便是中华文明发展的模式。
董博，生于1982年，2005年于武汉大学生物技术系获学士学位，2008年于中国科学院动物研究所获硕士学位。毕业后从事生物产业知识产权相关工作。民族学、文化、宗教和历史是个人爱好。
民族差别和民族联系概述晚期智人阶段社会的进步模式民族差别和民族分化宗教是反映文化特点的重要方面非洲、西亚、北非、南欧的民族和宗教文化西亚的印欧民族和宗教文化希腊文化现代西方民族现代西方格局的不足之处古代南亚次大陆的民族和宗教文化中华民族和中华文化传统的特点儒家文化及其积极性中华文化特性与西方文明间的平衡中华民族中的族群分化趋势南北族群差异和大一统的民族特性中华文化在近现代面临的内在矛盾和解决族群分化与台湾参考文献
由于上述区别，西亚的印欧人在伊斯兰化之前创造了具有自身民族特点的古代宗教文化。其中最典型的就是古代琐罗亚斯德教（亦称祆教、拜火教）和摩尼教文化。琐罗亚斯德教的教义认为宇宙中存在着善良和邪恶两种绝对对立的力量，并把二者神格化为善神和恶魔两大阵营。将世界历史的发展划分为四个阶段：第一个三千年善神创造精神世界；第二个三千年创造物质世界，首先是创造光明，从光产生火，从火产生其他一切；第三个三千年善恶两神决战；第四个三千年是太平盛世，这个太平盛世也就是琐罗亚斯德教支配全世界的时代。这种对历史的划分可以类比现阶段社会发展的整个过程，分别是现阶段形成的初期、现阶段格局的形成、现阶段最高文明的实现、对现阶段最高形式的超越从而到下一人类社会发展的下一阶段，所以也体现了现阶段格局。琐罗亚斯德教的两宗三际论明显影响到了摩尼教，这一观念还影响到了佛教，比如“三际”理论十分契合弥勒观念的三世论，“初际”、“中际”、“后际”可以正好附会青阳燃灯古佛（过去）、红阳释伽牟尼（现在）、白阳弥勒佛（将来），而宇宙的终极目标和摩尼教声称的光明世界，被普遍认为即弥勒佛所居信的兜率宫（佛教教义中六欲天中第四天界）。 ……
