儒学复兴
2012-10
中国政法大学出版社
任重,刘明 编
273
无
因为儒学是治世之学，与一般的儒学研究者不同，儒门中人学习、研究、弘扬儒学，绝不是为了学术而学术，而是有着明显的问题意识和现实感。儒者、儒生、儒教徒对于儒学，不仅在理念上自觉认同，有明确的身份意识，而且还有着强烈的历史担当，立足当下，直面现实。《儒生文丛·儒学复兴：继绝与再生（第1辑）》所选编的当代“大陆新儒家”的思想探索成果，对当代中圈所遇问题进行了精彩解答，乃“为往圣断绝学”，而非“纯学术”之作，值得一读。
任重 中国人民大学哲学博士。西历二○○四至二○○七年，协助陈明创办儒学联合论坛网站并任总版主，同时任《原道》辑刊编委。西历二○○六年，协助工达三创办中国儒教网暨儒教复兴论坛网站并任总版主。西历二○○六年，创办电子刊物《儒家邮报》并任执行主编。西历二○○八年，创办“儒家中国”网站并任主编。西历二○一一年创办《儒生》集刊。刘明 西北大学和西安交通大学客座教授，陕西孔子研究会副会长。著有《中国精神论纲》、《大学与大学史》，主编《中华主流精神丛书》、《吴宓学术研究》多册。
总序本卷作者简介甲编儒学在当今中国有什么用?解决当代中国问题的关键是回归道统儒家，人类最好的家乙编公民宗教与中华民族意识建构寻求中华民族新的制度结构儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比天下思想与现代性的中国之路——中国问题·中国思想·中国道路论纲儒家构建和谐社会的义理纲维丙编“中国本位文化论”之重提与新诠儒法关系的共和意义儒家礼治文化的创造性转化与重建丁编儒学与马克思主义中国化及中国现代化关于“马克思主义与儒学”论中华传统的根本特性——马克思主义中国化的历史基础戊编注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望现代性焦虑下之迷思：近年来的儒家政治哲学研究古今政教和解之征兆与前景跋
那么，怎么办呢？在将来很长一段时间内社会达尔文主义支配主宰世界的状况不会改变，因而中国还必须走现代化的路。但是，现代化的路又是一条不道德的路。到底怎么办呢？唯一的办法就是复兴儒学，通过儒学奠定中国现代化的道德基础。我们知道，儒学就是道德之学，儒学以道德为首出，最重道德。儒学所体现的中国文化价值与文化特性实质上就是一种普遍的道德精神。因此，在国内，只有用儒学所体现的道德精神来指导、规范或者说提升中国的现代化，来作为中国现代化的基础，中国的现代化才不会偏离道德的方向，才不会变为腐蚀中国人人性和败坏民族精神的负面力量，从而中国的现代化才具有超越单纯追求物质财富的更高的道德意义。 此外，在国际关系上，只有通过儒学奠定中国现代化的道德基础，中国的现代化才能在增加社会财富的同时又保持人类普遍的道德精神，中国的现代化才能从以前追求底线公正的消极力量（救亡图存的力量）变成改变西方社会达尔文主义规则的积极力量，从而才不会因为中国最终国力强大后按照西方的“霸道规则”行事而称霸世界。这是因为儒学的理想就是要建立一个道德的世界，表现在国际关系上就是要建立一个“以德服人”的道德的国际秩序，就是要把国与国之间“狼与狼的关系”变成“人与人的关系”，即把国际关系中比拳头大的“动物规则”还原为讲道德的“人类规则”，最终建立一个“道德的天下”。这就是儒学的伟大抱负一一“为万世开太平”（张子“四句教”的最后一句）。这样，以儒学道德精神指导的中国的现代化就担负了改变西方不合理不道德的现代化的历史使命与道德使命，为最终打破国际关系中“落后就要挨打”的铁律奠定了道德的基础。由于西方文化中没有“为万世开太平”的文化基因，改变西方现代化不道德因素的任务就历史地落在了儒家文化的身上，具体落在了儒学的身上。从这里可以看到，当今中国复兴儒学不仅可以解决中国的问题，也能解决人类的问题，而当今人类最大的问题就是国际关系中的社会达尔文主义问题。所以，复兴儒学不仅具有中国意义，也具有全人类的意义。（我们从美国入侵伊拉克与对待朝鲜、伊朗核武器的态度上，实在看不到人类有和平相处的希望。） ……
《公民宗教与中华民族意识建构》、《寻求中华民族新的制度结构》、《儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比》、《天下思想与现代性的中国之路——中国问题·中国思想·中国道路论纲》、《儒家构建和谐社会的义理纲维》、《“中国本位文化论”之重提与新诠》、《儒法关系的共和意义》……《儒学复兴(继绝与再生)》(作者任重、刘明)所选编的当代“大陆新儒家”的思想探索成果，对当代中国所遇问题进行了精彩解答，乃“为往圣断绝学”，而非“纯学术”之作，值得一读。
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