华人本土心理学（上）
2008.06
重庆大学出版社
杨国枢
466
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在中国台湾、香港及内地，华人本土化心理学的推动与研究已有大约三十年的历史，在方法改进、理论建构，及实证研究三方面皆有相当成就。本书的目的即是分别就这三方面有系统地报道、分析与讨论长期研究工作的结果。 全书共有26章，组成9编，第一至五编为上册，第六至九编为下册。第一编谈的是本土化心理学的基本性质、意义及发展。第二编讨论本土化心理学的方法论、研究策略及研究方向。第三编阐述本土化心理学的三个理论：刘劭的人格理论、华人的社会取向论及华人的关系主义论。第四编分析家族主义、泛家族主义及家人关系（如亲子关系与婚姻关系）。第五编探讨脸面观、道德观、正义观及公私观。第六编论说人情关系、和谐与冲突，及缘观与忍观。第七编综论价值观、成就动机及心理变迁。第八编评析华人企业组织中的领导与忠诚，及华人的工作动机与分配正义。第九编则谈华人本土化心理疗法与华人宗教经验。 本书可以作为心理学研究者的参考书，“华人本土心理学”、“本土心理学研究”以及其他类似课程（供研究生与大学高年级学生使用）的教科书。用作课本时，可依学分要求与学生程度，从本书中选择适当的章节组成教材。书中各章皆由长期从事华人本土化心理研究的学者撰写。
杨国枢，中国社会心理学家。1932年12月22日生于山东胶县。早年在台湾大学心理学系任教，后赴美留学，1969年获伊利诺大学博士学位。返台后任台湾大学心理学系教授兼主任。曾兼任台湾心理学会、台湾心理卫生协会理事长。60年代初曾从事动物行为、罗夏测验、文艺心理学等方面的研究工作，从1969年起致力于社会心理学领域的研究，重点是对中国人性格。著有《中国人的性格》、《现代社会的心理适应》、《现代化与民族主义》、《现代化与中国化论丛》等。 黄光国，台北市人，出生于1945年11月6日。美国夏威夷大学社会心理学博士，现任国立台湾大学心理学系教授，致力于发展本土社会心理学。着有中英文学术论文五十馀篇，曾获得国科会杰出研究奖三次，优良研究奖十馀次，目前为国科会特约研究员，及教育部国家讲座。 杨中芳，生于天津，祖籍山东蓬莱，教授、基础和应用心理学硕士生导师、基础心理学和社会学（社会心理学方向）博士生导师。 至今已出版多部相关专著，包括“如何研究中国人”," 如何理解中国人 ",以及“中国人的人际关系、情感及信任”等代表性著作和论文数十篇。近年，她潜心探索中国传统文化的核心部分，即“中庸”的思想对中国人心理与行为的影响。
第一编 本土化心理学的开拓第一章 本土化心理学的意义与发展 杨国枢 一、跨文化心理学、文化心理学及本土（化）心理学二、本土化心理学作为一种学科 三、本土化心理学作为一种方法论四、本土化心理学作为一种学术运动 五、结语第二编 本土化心理学的方法论第二章 心理学本土化的方法论基础 黄光国 一、多元典范的研究取向二、建构实在论 三、心理学本土化的必要性四、心理学本土化的方法论争议 五、结语：心理学本土化运动的十字路第三章 本土化心理学的研究策略 杨中芳 一、本章论述的脉络二、本土化心理学研究的是什么 三、本土化心理学研究的思考策略四、怎样在“文化/社会/历史”脉络中看个体之具体行动 五、本土心理研究的一套策略六、总结第四章 本土化心理学的研究方法 杨中芳 一、本章论述的脉络二、对研究方法的基本信念 三、本土化心理研究方法总览四、如何具体进行本土化研究 五、总结第三编 本土化心理学的理论第五章 刘劭的人格理论及其诠释 杨国枢 一、刘劭之人格理论的内涵二、刘劭之人格理论的诠释 三、结语第六章 华人社会取向的理论分析 杨国枢 一、人与环境的基本互动方式二、中国人社会取向的特征 三、中国人社会取向之泉由的假说四、结语第七章 华人关系主义的理论建构 黄光国 一、引言二、关系主义的方法论基础 三、“人情与面子”的理论模型四、儒家文化的分析 五、关系中的人们六、华人社会中的冲突化解模式 七、结论：解决问题的效力第四编 家族取向与家人关系第八章 家族主义与泛家族主义 杨国枢、叶明华 一、中国人之家族主义的意义与概念分析二、中国人之家族主义的测量研究 三、家族化历程——从家族主义到泛家族主义四、未来研究的方向与重点第九章 孝道的心理与行为 叶光辉 一、孝道的意义二、孝道在华人家庭的重要性 三、孝道之社会态度的研究四、孝道之认知结构（发展）研究 五、亲子冲突来源与子女消解模式六、未来的研究方向与课题第十章 婚姻关系及其调适 利翠珊 一、婚姻关系的研究背景二、理解华人婚姻关系的概念架构 三、华人的婚姻关系与调适四、华人婚姻研完策略与方法的检讨 五、未来的研究方向与课题第五编 脸面观、道德观及公私观念第十一章 华人社会中的脸面观 黄光国 一、引论二、戏剧理论三、华人“脸面”观的文化根源 四、儒家思想的深层结构五、孝道与无条件的积极义务 六、儒家文化中的社会观：心理社会图七、儒家文化中的自我观 八、东西文化的对比九、华人社会中的脸面观 十、面子性格与印象整饰十一、面子与社会互动 十二、结论第十二章 华人的道德观与正义观 黄光国 一、引言二、道德发展的阶段：强加式客位研究取向 三、道德思虑的向度：共有式客位研究取向四、本土文化的考量：强加式与共有式客位研究取向的批判 五、儒家文化中的道德与正义：本土化心理学的研究六、结论第十三章 人己群己关系与公私观念 李美枝 一、社会认同模式与社会凝聚模式的群体现二、中国传统的人己观与公私观三、台湾本土的重要群际事件四、人己关系与团体类别化的实证研究 五、分类意识与现代社群主义六、结论
第二编 本土化心理学的方法论 第二章 心理学本土化的方法论基础 黄光国 本文的主要目的，是要从西方科学哲学的视阈，来说明我们为什么要发展本土心理学，并讨论心理学本土化运动中所产生的方法论争议，希望能够为本土心理学的发展奠定一个坚实的方法论基础。如众所知，今日我们在大学课堂中所传授的社会科学知识，大半是西方文化的产品。从16世纪文艺复兴运动发生之后，西方的科学家们一面不断地在各个不同的研究领域中追求知识，一面反省他们追求知识所使用的方法，而成为所谓的“科学的哲学”。在西方的学术中心国家，各门不同科学和科学哲学的发展，可以作为科学哲学反思的材料；科学哲学的进展，又可以回过头来，指引科学研究的方向。在我看来，倘若我们对西方的科学哲学有一定程度的掌握，我们不但可以很容易理解：为什么我们必须发展本土心理学，而且可以很清楚地看出：如何解决本土心理学低度发展的危机。 在推动心理学本土化运动的过程中，我一向主张“多元典范的研究取向”（黄光国，1999），然而，我所强调的“多元典范的研究取向”是视问题情况的需要，采取最适当的研究典范，遵循该一典范的游戏规则，并用严格的判准，来评估学术研究成果。而不是以自己的常识作为基础，凭自己丰富的想象力，随意创造出“自成一格”的“理论模型”，根本经不起任何学术判准的考验。基于此一立场，本文将分为四部分，第一部分简略回顾社会科学哲学的发展，说明何谓“多元典范的研究取向”，并据此而道出本章第二部分所要介绍的“建构实在论”。在我看来，建构实在论的基本论点，不仅可以告诉我们为什么要发展本土心理学，而且可以让我们综摄以往各家科学哲学的相关论点，提供一个良好的架构，让我们思索跟随心理学本土化相关的许多问题。因此，本章第三部分将根据第二部分的论析，说明我们为什么要发展本土心理学。第四部分再从相关科学哲学的角度，指出我们从事本土心理学研究时，在方法论上应当注意的事项。
本书是“博雅华人本土心理学丛书”之一，全书共分13个章节，主要对华人本土心理学的相关知识作了探讨和研究。具体内容包括本土化心理学的意义与发展、本土化心理学的研究策略、本土化心理学的研究方法、刘劭的人格理论及其诠释、华人关系主义的理论建构等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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