诗经里的那些动物
2010年8月份
重庆大学出版社
林赶秋
282
无
无论你是冲着《诗经》翻开这本书；还是因为喜欢动物，或者只是好奇于《诗经》里的动物与自己见识、接触过的走陆飞空潜水的虫鱼鸟兽究竟有何同异之处，你的举动都是有益的、有意义的。 当你无暇顾及文学的时候，你多半在忙于工作、忙于社交、忙于娱乐，而这一切忙碌的终极目标其实都是为了更好地生活。最优质的生活无非就是“诗意地栖居”，人们不再愁吃愁穿、担心失业，不再为了养车供房而牺牲尊严和健康，朝朝暮暮与鲜活的动植物、无污染的自然环境和平共处，和爱人、亲人、友人一起慢慢变老。
林赶秋，民间学者，自由作家。本名朱建波，祖籍重庆涪陵。1996年开始在纸质渎物上发表作品。有文章被节选人大学语文教材，与人合著中国传统文化随笔集《繁华世》等，即将在台湾出版个人自选集《天涯孤旅》。
绪论鸠睍皖黄鸟萧萧马鸣螽之羽跃跃毚兔潜有多鱼灵鹊兆喜雀无角猫和老鼠沉默的羔羊呦呦鹿鸣狗吠非礼壹发五猪燕燕鸡唱东方明鸿雁狐狸暴虎莫黑匪乌象牙圣人鹑居螓首蛾眉对牛弹琴肃肃鸨行凫鹥在沙蝇营狼跋蟋蟀促织君子豹变（鸟穴）彼晨风振鹭鸱鹗．寄蜉蝣于天地鹈鹕淘河《七月》物候历《东山》动物群像兄弟如脊令炰鳖隼飞戾天鹤鸣九皋《斯干》的飞动蜴与鼍螟蛉子交交桑扈匪雕匪鸢蟊贼雄者为鸳雌为鸯猱升木鹙占鹤粱肇允桃虫四灵《诗经》里的疑似动物主要参考文献后记
插图：《诗经》是美的，然而当下的不少读者直面它时却是痛苦的，因为：“随着时间的流逝，诗歌作品中的许多东西都不为我们所理解了（与当时情况有关的思想和语法，对事件和人物的影射）；许多东西变得毫无光彩，索然寡味；渊博的注释决不能使后代感到一切都明白而生动，如同当时的人所感到的一样；而且，渊博的注释与美的欣赏是两个互相矛盾的东西；更不要说，有了注释，诗歌作品就不再为大家所易诵了。尤其重要的是，文明的发展和思想的变迁有时会剥夺诗歌作品中所有的美，有时竟使它变为不愉快甚或讨厌的东西。”（车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》）不过，理解的缺乏却保证了重新阐释的经常出现。为了让读者能愉快地去附庸“风…雅”，欣赏出二“南”三“颂”的美，我便试着用超文体的笔调从动物的角度来切入并重绘古老的《诗经》，尽量复兴它的光彩与趣昧。这并不是一项轻松的工作，我几乎调用了所有我所能掌握的有效材料，包括深层的记忆、往年的摘抄本、家中极其有限的藏书和网络与纸媒间的图文。由于部分动物只是作为静态的修饰语才出现在诗句中的，我不得不添油加醋，有节制地采取了一些《诗经》之外的、出土的甚至是异域的动物文化来辅助我的描述。这样的离题是非常必要的，它能围绕《诗经》里的动物打通古今与中外、历史与现实，使我们和先民前辈有了更多的产生共鸣、达成共识的机会。当然，分歧与冲突也是难免的，该纠错的时候我决不会饰非，该从善的时候我决不会掠美。注释也是非常必要的，如同考证的不可或缺一样。
本书的初稿是在2006年11月27日至12月24日的工作间隙创作完成的，共63篇，都很短很随意。当时，我边写边选发了一小部分到天涯虚拟社区里，结果除了被众多网站、博客纷纷转载以外，还被《四川日报》报道为第十三个世界读书目前夕某BBS“最火的专栏”。嗣后，我又用2007年1月12日至2月3日、3月20日至24日的闲暇时光在那63篇的基础之上大刀阔斧地写就了一个52篇的版本（本书的正文即在此基础上修改而成），总的篇数虽然减少了，但字数却整整翻了一番。记得脱稿之际是这样的一种环境与状态：街巷中已有人在叫卖“春分馍馍”，厚重的衣裤仍旧不敢离身，然而料峭的春寒还是抵挡不住盎然的春意，户外的柳眼梅腮笑了，郊外的人面桃花开了，我终于可以远离电脑坐在杨柳岸边听梁下燕来燕回、看天外云卷云舒了。此时此刻，我真想谢天谢地。如果没有天覆地载，又怎会有这温山软水？山水之间又怎会有各种各样的蛹飞蠕动？
你要多识鸟兽草木之名，才可以将《诗经》读懂，……你不仅要懂些古典文学的基本常识，还最好成为一个业余的动植物学家，才有可能对《诗经》的了解达到登堂入室的境地。……我惊叹于年轻的林赶秋兄，在如今这浮嚣的世事里，如此淡定坚执，他特出的艺术赏鉴能力和求真的科学精神在本书里可谓相得益彰。他在说到苍蝇时对周作人的不同意见，尤其令我欣赏。 ——著名学者冉云飞
《诗经里的那些动物》：中国第一本全面解读《诗经》动物的趣味读本。
无
新角度读诗经。强调下，书的主角是诗经，不是动物。
书的内容还不错，符合预期。诗经的辅助读物，喜欢诗经的朋友可以买来读。
女儿看了点，说超爱！~
这值得一看
很有趣的一本书，画图很精美。
因为长期关注这位天涯博主，所以知道他板凳n年冷后，终于在今年出版了两本书，很是欣慰，甚至于心生戚戚。这本书我买了5本，自藏，和送给这本书可能的知音。今天才到货，要等通读完全书才敢写评论，这里先摘抄来自豆瓣ID为“遂成为”的豆友评论中的两段：
......作为活在先秦的一本诗歌，又历经战火的传承，它的版本、文字已够推敲，更何况书中活跃过的那些动物，经过千年气候、物种、地理的变迁，它们是否都还健在？我们自诩是从来没有中断过的中华文明，在典籍的研习之上已现青黄不接之势，一如“断续寒砧断续风”。在这样稀薄的文化氛围里，这本号称以趣味引领读者的书籍就显得特别而珍贵。
和林老师一样，我也相信：在那个物产丰富的年代，人民少而禽兽众，世人学会“构木为巢”、“钻燧取火”，做了大自然的主人，用现在一句俗话说“都是吃盐米的人”，言为心声，歌以咏志，表现在“诗三百”里决无“浮比虚词”，所谓龙、凤、麟皆真实之活物。此情此景，思接千载，用王小波的话来说：“这种感觉，真是古今一般同”。
原址链接 ****://book.douban****/review/3691140/
诗经里的动物，很特别的一个切入点，读后很长见识
看过诗经中的植物、名物，看看动物的当然好。要是图能是照片的就更好了
换个角度看诗经
书介绍的很像生物书- -哈哈
没有包装哎 不是二手的吗
这书让我失望。绘画粗糙
内容还行，纸质太差
书很脏，第一次收到用透明塑料袋装的包裹，很不开心，书特别的脏，我很爱惜书这种书让我没有翻开看的欲望，对当当的物品非常失望！
中国传统研究诗经动物的两部书为《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》和《毛诗名物解》，但尚无新版发行。但此书可称为当代研究诗经动物的著作。作者旁征博引，比起单独解释来说，更是一部文学小品集，印刷精美，值得收藏。
书是推荐给儿子读的，对于初中生我觉得显得枯燥和过于考证了。应学一学法布尔，把动物描述得形象生动。
不是写实，是诗意的讽喻。