中国早期现代化历程的回顾
2012-10
重庆大学出版社
陈晓钢
203
212000
《中国早期现代化历程的回顾——陈独秀社会发展思想研究》由陈晓钢编著。《中国早期现代化历程的回顾——陈独秀社会发展思想研究》以翔实的历史文献为基础，以历史审视与现实关照相结合、宏观与微观相结合的方法为依托，较为深刻地分析了陈独秀社会发展思想的演进、政治民主化理论、文化改造理论及其经济思想等，揭示了陈独秀对社会发展的规律、道路、动力等方面的认识，并对其社会发展理论的历史地位与局限性给予了较为客观的评价。
陈晓钢，男，1963年10月出生，汉族，中共党员，重庆工商大学思想政治理论学院副院长、副教授；2006年12月于华南师范大学获法学博士学位；主要从事马克思主义理论与中国现代化等方面的研究工作，并在《光明日报》《学术研究》《高校理论战线》《重庆大学学报》《华南师范大学学报》等重要学术刊物上发表论文多篇。
导论
第一章 陈独秀社会发展思想的演进
第一节 改良主义社会发展观及其对陈独秀的影响
第二节 对西方社会发展思想的走近与远离
第三节 马克思主义社会发展思想的确立
第二章 陈独秀对社会发展基本问题的认识
第一节 社会发展的演进及中国社会发展道路的选择
第二节 社会发展的动力与中国社会发展制约因素分析
第三章 文化改造与社会发展
第一节 文化的社会作用及中国文化改造的必要性
第二节 文化改造思想的主要内容
第三节 文化改造思想的特色
第四章 政治民主化与社会发展
第一节 政治民主化与社会发展的关系
第二节 政治民主化理论的探索
第三节 政治民主化理论的特色
第五章 经济发展与社会进步
第一节 对经济发展重要性的认识
第二节 对经济发展方式的思考
第六章 陈独秀社会发展思想的评价
第一节 陈独秀社会发展思想的历史地位
第二节 陈独秀社会发展思想的当代价值
第三节 陈独秀社会发展思想的历史局限
参考文献
后记
黄凌霜公开宣称：“无政府主义以个人为万能，因而为极端自由主义，所以，无政府主义乃是个人主义的好朋友。”他还认为：“无政府主义的社会，是自由组织的，人人都可自由加入，自由退出，所以每逢办一件事，都得要人人同意。如果在一个团体之内，有两派的意见，赞成的就可执行，反对的就可退出，赞成的既不能强迫反对的一定去做，反对的也不能阻止赞成的执行，这岂不是自由吗？”无政府主义者对无产阶级所要建立的严格的组织纪律持极端反对的态度，认为“一有‘规则，，就没有自由”。 无政府主义者从反对一切强权，废除国家的观点出发，强烈反对马克思主义的无产阶级专政学说。他们声称：“我们不承认资本家的强权，我们不承认政治家的强权，我们一样的不承认劳动者的强权。”认为在无产阶级专政制度下，无产阶级首领也会变成“拿破仑…’袁世凯”。主张无产阶级专政的人，“不过想取现在执政者之权以自代，所谓无产阶级乃其饰词！。他们还攻击无产阶级的国家、法律是”抹杀个性“，是”专制独裁。。在苏维埃国家里，“除了共产党人以外，一切的出版、集会都不能自由，而俄国的工人、农人之痛苦，何尝减于资本主义制度之下”。苏维埃政权是。小资本家——个人——没有完全打消，大资本家——国家——反而完全成立“。 无政府主义者还将无政府主义思想贯彻到生产和分配领域。在生产上反对一切集中，主张将一切生产机关委诸自由人的自由联合管理，实现没有任何权力形式的”生产自由化“。在产品分配上，他们则不顾社会的发展阶段和生产力发展水平，主张立即实行”各尽所能，各取所需。的分配方式。与此同时，他们还以小资产阶级的绝对平均主义攻击社会主义的按劳分配原则是与“改良”无异的“不彻底的革命”，认定按劳分配会产生不平等和富有的特权阶级。黄凌霜说：“他们（指马克思主义者）主张按个人劳动的多寡来定酬给，那么强有力的将享最高的幸福，能力微弱的，将至不能生活。能力微弱的缘故，或关乎生理，非其人懒惰的罪，而结果如此，还说什么幸福呢？” 显然，无政府主义思潮在中国社会发展问题上，偏离了中国的实际。尽管无政府主义者在最初反封建专制统治的运动中体现了一定的进步意义，然而在真正需要建设国家，促进社会发展的时候，他们却提不出一个对社会发展有价值的方案。现代社会生活的复杂性决定了社会绝不可能处在一种无序化的状态下，无政府主义所诉求的绝对自由观，不但与社会主义题中应有的无产阶级专政思想格格不入，即便是在资本主义制度下也非一个理想的方案，因为资本主义社会也是一个有政府的社会。 ……
