南询录校注
2008-11
武汉理工大学出版社
邓豁渠
166
邓红 注解
无
一、邓豁渠的生平 邓豁渠，名鹤，号太湖，四川省成都府内江县（今四川省内江市市中区）人。豁渠许是落发后的僧名。 邓豁渠为乡人赵大洲（1508-1582年，名贞吉）的学生。大洲在学问上属王心斋：徐波石（赵大洲）之阳明后学体系，为泰州学派的重要传人。所以邓豁渠也算得上是阳明后学中的一个人物，从他在各地流浪时和阳明学派中人广泛交往，颇得照拂这一点也能看出。只是邓豁渠的所作所为在时人看来颇为怪诞，于是具有强烈卫道精神的耿天台（即耿定向，1524～1593年，字在伦，号天台，耿定理之兄）撰写了《里中三异传》（载《耿天台先生文集》卷十六），将他和何心隐、方山人并列，称为三“异人”。其实，人们并不完全这样认为，譬如李卓吾对邓豁渠就非常尊崇。在《明儒学案》的《泰州学案·序》巾也有关于邓豁渠及何心隐、方山人的长篇传记，此篇传记虽与《里中三异传》多有重复，却少了“狂”、“怪诞”、“异人”之类的言辞。 邓豁渠的生平大致如下： 他比其师、同是内江县人、曾任内阁大学士的赵大洲年长十岁。家为内江右族。少时学习成绩优秀，补县学诸生，为生员。
《南询录》一书国内早佚，仅日本“内阁文库”有收藏。 《南询录》作者邓豁渠是明代王阳明弟子王艮为代表的泰州学派的重要人物。 《南询录》“直指性命，直书其所自得。以圣求之者，谓其言圣道；以佛求之者，谓其言佛道；以仙求之者，谓其言仙道”。 为方便阅读，书后特收录与作者邓豁渠相关的资料数篇。
《南询录》校注记（代前言） 一、邓豁渠的生平 二、邓豁渠的思想和《南询录》 三、《南询录》校注始末 四、关于本书的附录《南询录》校注 叙南询录（李贽） 南询录自叙（邓豁渠） 南询录 刻《南询录》跋语（何继高）记录邓豁渠生平的文献资料 里中三异传（耿定向） 明儒学案·泰州学案（黄宗羲） 焚书（李贽） 又答石阳太守 复邓石阳 又答耿中丞 明史·赵贞吉传（张廷玉 等） 答胡庐山督学书（赵大洲） 与邓豁渠山人（罗念庵）研究邓豁渠的两篇论文 异人邓豁渠略传（岛田虔次） 邓豁渠的出现及其背景（荒木见悟）后记
《南询录》校注 叙南询录 李贽 豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言：“上人初为诸生，即以诸生鸣。其自抱负也已甚，平生未尝轻以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身，从诸生后强谈学，以为名高。虽蜀有太洲先生者，文章气节，伟然可睹，上人亦未以实学许之。以故，师事赵老者，在朝盈朝，居乡满乡，上人竟不屑往焉。此其负也，其倔强也如此。其尤可笑者：赵老以内翰而为诸生谈圣学于东壁，上人以诸生而为诸生讲举业于西序，彼此一间耳，朝夕声相闻，初不待倾耳而后听也，虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣，无所复望之矣。然邓豁卒以心师赵老而禀学焉。”吾以是观之，上人虽欲不闻道，不可得也；虽欲不出家、不远游、不弃功名妻子，以求善友，抑又安可得耶！吾谓上人之终必得道也，无惑也。今《南询录》具在，学者试取而读焉。观其间关万里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如铁，三十年于兹矣。虽孔之发愤忘食，不知老之将至，何以加焉！予甚愧焉，以彼其志万分，一我无有也，故复录而叙之以自警，且以警诸共学者。中间所云“茅舍独坐，鸡犬明心”，虽日水到渠成，而其端实自赵老发之。吾固哀其志，而决其有成，又以见赵老之真能得士也。 ……
无
非常难得的资料。
好书，注解有些错误。
资料汇集的不是很多，比想象的单薄些。。。